湖南双峰康氏主要居住在由原洪山区分设的蛇形山镇与洪山殿镇。今年2月5日，双峰县蛇形山镇已正式易牌为娄底市娄星区蛇形山镇。而真正的洪山殿在蛇形山镇秋湖村鸡公山脚下。故本文将原双峰康氏改称为南八系嗣孙熟知的洪山殿康氏。
洪山殿康氏本无南八系的资料。但去年10月《中华匡氏通谱》发行后，看了通谱上新化康纪文，四川康忠清等先生的文章，继而查看了网络平台上的有关数据，才知洪山殿康氏与康南八系真的扯上了关系。为使洪山殿康氏与南八系后裔能进一步清楚彼此间的关联，故书此拙文。
一、杜撰的数据
新化康纪文，康纪武二先生发表在《康氏脉系研究网》上的点明了时间的《试论构建南八系的情感与理性》一文中写道：“康熙十一年（1672）是一篇以泰公撰写的《康氏合族谱序》称，始祖固吉州名籍人也……记其来上湘洪山殿时，值后唐庄宗同光二年。迄长游星沙，归经先人故庐，引谒先祖祠堂，见祠梁上大书南八徽号百万名字。谒毕留饮，复出百万祖墓志铭与泰读之。铭列生子一讳发诏。诏生三子，长春发迁汉常等处。次胡发留祀先人神主，三桂发迁新安……”
这段文字记载了以泰公于康熙十一年（1672）亲历洪山殿祠堂考查的见闻。遗憾的是此时洪山殿康氏还没有建祠堂。
我族四修族谱总卷内重刊了老谱上的《台州塘宗祠图》附文中载：“祠建于乾隆十九年，族先辈受时公协族鸠工庀料以成之。”《白石湾支祠图》附文载：“乾隆十九年，房祖廷秀公偕族先辈受时、坤三、良能、介眉诸公建祠于台州塘。”以泰公于康熙十一年（1672）就进入了要再历82年的乾隆十九年（1754）才有的洪山殿祠堂考查，这是和历史开玩笑。显然，以泰公于康熙十一年入洪祠考查的所见所闻是根据与他们同居一处的洪山殿康氏五世叔祖仲沧公这支康氏所杜撰的数据而撒下的弥天大谎（以下简称谎言）。以泰公压根儿就没来过洪山殿。
康忠清先生在《康氏南迁始祖南八公是谁》中说：“康熙十年（1671）续修时，以泰公曾去双峰洪山殿祠堂考查参观，见祠堂上大书南八徽号，拜祭百万祖南八公墓读（碑文）铭列生子发绍，与《康氏邵阳族谱序》的记载相同。”
读了上面的文字就知以泰公的“谎言”相同地记载在《康氏邵阳族谱序》、仁尊公的续修谱序与以泰公自己的合族谱序上。以此三序为依据，以谎言为线索，就还原了南八系在康熙十年续修时的历史真相。
康熙十年续修时，以泰、仁尊二公不仅共同编造了以泰公亲赴洪祠考查的“谎言”，还将这个谎言分别写在合族谱序，续修谱序与《康氏邵阳族谱序》中，自导自演将《康氏邵阳族谱序》作为《康氏初修谱序》排列并引为写续修谱的依据，以合族序、续修序上自制的“谎言”来证实初修序上同样的“谎言”，就负负得正了。初修序不写年代不署名，此二公就置身事外了。没有人知道此二公在康熙十年一次修了初修、续修两届谱，造出一对南八公父子，将入湘的所有匡康氏归于南八门下，来个湖南康氏大统宗的事实了。仁尊公将二人合撰的初修序中的“惟康氏之祖延洪蒙治世同国开基豪门第一显宦，居先敕封诸侯位列极品”一句在续修中改作“吾远祖为成周之大司寇，受国开基爵列诸侯。”以泰公不赞成仁尊公改认姬封康叔为祖，各持己见而分道扬镳。以泰公退出续修谱序的编撰，于第二年，康熙十一年独作《康氏合族谱序》以明志：只合族，不忘本。不过这篇谱序连同以后的《清本论》等有争议的谱序被后人删除了。
仁尊公与以泰公杜撰的以泰公于康熙十年入洪祠考查的数据载入谱中，使洪山殿康氏的迁湘祖匡裔世福公就是康叔裔南八公的谎言在新化、邵阳、衡阳、江西等地康氏中广为流传，而洪山殿康氏至今300余年却鲜为人知。这就是洪山殿康氏与康南八系的关联之一 ——无中生有。
二、洪山殿康氏的续修秘谱
《中华匡氏通谱》卷三节第269页康纪文的《再探南八公之谜》一文载：“……2010年10月，与多位族友循族史探访洪山殿，受到了数十位亲人的热情接待。不仅……而且细致认真地拜读了亲人出示的乾隆二年丁巳（1737）修的续修族谱。广世、正举族贤看到了春发、胡发、桂发兄弟的记载。”
我族一修是乾隆五年庚申（1740），续修是咸丰八年戊午（1858），现在一修前三年就有了我族的乾隆二年丁巳（1737）的续修谱，则我族修谱届次是先续修后一修再三修……，岂不荒唐！但此谱毕竟是世福公位下五世迁居新化陂头仲沧公子孙中的纪文等族贤所亲阅，故此谱是咸丰八年续修时暗地印制的秘谱，至今洪山殿康氏百分之九十九点几的族众不知情。
我族续修主修湘乡司马斗山大人，一看新化谱序就知南八系康熙十年续修时的情景而决意效仿。为把洪山殿康氏早日归入南八系认康叔为祖，故年少气刚就迫不及待地请假回家建诚公祠，搞续修。在正式发行的续修谱序中说，“余族受自康叔”，“庚申老谱反谓康本匡。”作出以世福公始计世系，上认康叔，中间历史传承全不要的荒唐结论。而在续修秘谱上却载上南八系中的相关数据，并嘱祠堂保管者及自己后人，代代相传，秘不示人，待至外地康氏入祠方可面世。故纪文等族贤入祠，就见到了这本用蓝布包装的续修秘谱。
《再探南八公之谜》中还有下列资料。
资料1. “恩祖士文公携侄世福徙湘公大岭下。迁湘一世祖，世福、讳德泽；二世祖，以载；三世祖，永忠；四世祖，思聪思明；五世祖，思聪之子仲文。明六子：长仲先、仲高；三仲琇，四仲琦、五仲全，六子仲沧。谱载：仲沧公、晚公保（明正统人）。徙新化陂头村立业。子孙繁衍，为邑望族，另立祠宇。”
资料2. “彼之名南八者，乃明正统之人，非唐同光之人也。”
资料3. “敷辞衡归梓，经湘乡迂道至洪山殿，诣同姓之总祠，索伊谱而阅之，有载百万子迁新邑者，亦有载康晚子迁新邑陂头村者均系明弘治人。”
资料4 .注释中载：“而新化谱载，友信公，号荣初，康晚子是也。
综观上述数据，虽然我入湘后前五代祖先名讳正确无误，但有下列问题。
1、地点。删去了我世福公的祖源地。资料1中的“士文公携侄世福徙湘乡大岭下”应为“士文公携侄世福从豫章之泰和灌溪徙湘乡大岭下。”
2、人物 ① 根据本节开头资料中“广世、正举等族贤见到了春发、胡发、桂发等兄弟的记载”及资料3中的“有载百万子迁新邑者”中的“百万子”这些人都是南八系人名，所以这秘谱所载资料1的我族前五代世系中的世福公是指南八公。②二世祖，以载。“以载”之名是续修按他们拟编的“德以永思人仲……”五字八句的字辈字定的班序名，以载公没有名字。正因为续修承认世福公就是南八公，故南八公的儿子发绍就是世福公的儿子“以载”，期待后人写上“以载，发绍是也。”而将世福公的两个儿子“宏戌、宏王”删去。③资料2中“彼之名南八者乃明正统时人”康晚子在这里成了南八公。”而在资料3中，有“载百万公迁新邑者”这里康晚子又是百万公了。资料4中，新化谱载，友信公号荣初，康晚子是也。一个洪山殿康氏五世叔祖晚公保仲沧公迁新邑，时而成了南八公，时而又是百万公，在新化谱中竟成了友信公号荣初了。
3、时间。这几年来，我族的康幕春根据秘谱上的数据所编造的四个康叔资料中都有世福公于1351年入湘之说。无独有偶。我族研究会秘书长康光明等四位先生于去年12月4日前往泰和灌溪查谱后说，两地谱本所载基本相同，但我谱载世福公是1300年入湘的，至今有600多年了，这里有疑义。
世福公1351年入湘，距洪武元年（1368）仅17年，正是“元末明初”所以，续修将一修所载的世福公的入湘时间改作“元明之际”、“洪武初年”。将三世祖永忠公徙姚桥康家湾的时间提至“永乐”年间。
世福公1351年入湘，1300年就是世福公的出生时间了。从1300年至明宣德九年（1435）历135年，以5代计，为27年传承一代。于是又将五世祖仲先公的生年改作宣德九年。这样，仲先公的最小的弟弟康晚子就是资料1、资料2及资料3中的“明正统时人”，“明弘治之人了。”六世伯贵公生于成化十年（1475），十世廷全公生于正德十年（1516）。41个年头生出“伯汝丹时廷”五代人，其余先祖均生卒不详了。独于十一世春公房的兴稷公时，先造一个生辰，后以子先生于父为由，再造一个生辰以纠错，迷惑阅者，栽赃一修。我就信以为真，认为一修所藏灌溪谱被鼠害、风化、无资料佐证，只得按误传将世福会的入湘时间记作“元明之际”由此相应将先祖们的生年提前了。
洪山殿康氏的续修谱与续修秘谱上的资料均源于新化谱。新化谱与我续修均认定世福公就是南八公，南八公即世福公，天经地义，世福公的生年与入湘时间就是南八公的生年与入湘时间，故南八公生于1300年（元成宗大德四年），于1351年（元顺帝至正十年）徙湘。
4、事件。洪山殿康氏咸丰八年的续修秘谱上认世福公为南八公，在续修正谱上改始祖是康叔。这样匡裔洪山殿康氏就成了康叔子孙的南八公后裔。
虽然洪山殿康氏咸丰八年的续修是取经于康熙十年的南八系续修，但终究是周瑜打黄盖。这是洪山殿康氏与南八系的关联之二。
世福公诞生于1491年（弘治四年）至今2017已历526年，传27代，19年传一代。现实情况是25岁结婚，80岁前已是四代同堂，也是19年传一代。自世福公传至秘书长康光明为20代。取20代-27代之中数为23.5代，历526年。22、3年传一代，符合22-25年传一代的传承规律，所以洪山殿（双峰）康氏文化研究会保管续修秘谱的人员不要再以世福公于1300年或1351年入湘的说法来自欺欺人忽悠族众了。
三、洪山殿康氏与南八系的真正关联
据嘉庆辛酉进士巴陵县知事康彦民（以铭）的《东海世纪续篇载》：自句须下传30世（中间的世系传承是笔者省略的）纲生二子，长曰衎，汉给事中。次曰衡，字秩圭。家贫好学，赏凿壁借光读书，终成大儒。宣帝朝射策甲科，余为太常掌故。元帝朝迁傅给事中光禄大夫。太子少傅光禄勲御史大夫。建昭三年为丞相。衎之后历25世胄，唐贞观为吉州判。因家泰和祁州匡家坊。二子长曰琬，次曰珏。自琬历10世至十七客都使珣，雍熙二年中进士，授安福知州，偕子徙安福濛潭阳坵里。珣生寀生灞。灞生五文。长文端次文霭传后遗考。三曰文举，传至11世大鼎，鼎生二子，长万孚，子孙先后徙湖南衡山，零陵县，衍伯仲参季四房三十八派。次万敌，子孙先后徙永新，分宜花园、重庆、合阳。灞公四子文才生四子琼珪璋琢。璋支传至11世之有道讳衡生三子、万昌、万才、万八郎。八郎徙湖南邵州，子孙转落新化陂头置业，衍琅珍理琦四房，灞公五子文弼为高陂康氏团祖……
自珏历6世至垍，徙泰和仁善乡深溪。历10世至稠，南唐进士，蕲州刺史。三子曰宣为博士，嗣守先业。宁宋赣县司书，徙泰和仙槎公前溪。宝宋评事徙庐陵儒林麻州。历7世至进，二子曰符，号七运干嗣守先业。次曰崇，号九提举。子三、昭夫、阳夫、晴夫。昭夫徙泰和灌溪，传至13世，士文携侄世福徙湖广湘乡大岭下……
从上面的源流中得知，湖南衡阳零陵康氏是珣公的曾孙文举后大鼎之长子万孚（名政仲）的子孙。永新，分宜花园，重庆合阳等地康氏是大鼎次子万敌（名胜仲或明仲）的后人。湖南新化康氏是珣公曾孙文才之后有道之三子万八郎（名和仲）的裔孙。而珣公是唐贞观胄祖长子琬公下9世孙，珣公入宋避讳易匡为康。洪山殿康氏则是琬公胞弟珏公位下9世孙稠公第三子宝公的后裔，灌溪昭夫公子孙。稠公避帝讳易匡为康。唐贞观胄祖是南八系与洪山殿康氏的共祖。这就是南八系与洪山殿康氏的真正关联。
新化陂头居住着我世福公位下五世康晚子（晚公保）仲沧公子孙与万八朗子孙所衍琅珍理琦四房这两支匡裔康氏。
在匡氏源流世原中，万八郎是79代，传至今天四川的忠清先生为26代至他的曾孙为29代，共107代。自句须公生活于公元前574年前后为计，至今2017年已历2591年，约24年传一代。符合22-25年一代的传承规律。自句须公至万八郎历（24年×79代）1896年，减去公元前574年得公元1322年。所以，万八郎当生活在公元1322年前后。这个1322年竟然介于南八公生于1300年和1351年入湘之间，万八郎与南八公似有缘合了。
前面已述，我族续修以南八公生于1300年为据，将我入湘后五世祖仲先公的生年提前至明宣德九年（1435）。从1300年至1435年历135年，传5代，27年一代。不符合22-25一代的家族传承规律，如果以万八郎的1322年的生活年代为据，则1322年至1435年历113年，传五代22、3年一代，符合传承规律。南八公生于1300年于1351年入湘，则南八公是51岁一家三代迁邵阳，这也有可能。如果以1322年为生活年代于1351年入湘，则南八公是29岁独自或举家迁邵，则更觉合理。
从上可看出，凡南八公以万八郎的生活年代去推算，则合情合理。反之，则超出情理之中。这不是巧合，而是历史的必然。万八郎，名和仲，徙湖南邵州，取湖之“南”，万八郎之“八”，这就是康南八。其人非其名，其名非其人，故南八系的嗣孙们至今找不到康南八这个祖宗，至今找不到康叔传承的完整世系。而在匡氏世系中，无需东寻西觅，推理、推测按世系直接进行计算，无断代，无年差，一脉相承。
永州（零陵）古谱《万八郎公源流志》、《匡氏匡裔源流概要》与《东海世纪续篇》一样记载了万孚、万敌、万八郎的迁移史事。新化南八系只要根据上述资料中的“万八郎徙湖南邵州，子孙转落新化陂头，衍琅珍理琦四房去梳理，则康珣公、稠公、斌公等各分支派系的迁湘祖立马清如水，明如镜，一目了然。”写到这里，不禁想起有人作了一个文字游戏，取内一节，改动两句，用在这里作个结尾，倒觉合适。这就是：
有水便是清，（沉淀杂质）
无水也是青。（一尘不染的天空）
去掉清边水，（去伪存真）
加心便是情。（敬重祖宗之情）
匡氏已传三千载，（源远流长）
晋康归宗见真情。（认祖归宗是对自己祖宗的最大尊重）
洪山殿康君凡
2017年8月21日
