研究康氏文化比对族谱先后记载(之四)
泰和爵誉康氏是匡裔康氏补充修正稿
致光明族親研究参考
一：进一步探索考查的原因
泰和县是匡裔康氏的故乡，出生于吉安府泰和县的康珣、康稠、康赟等康氏初祖繁衍了吉安府安福濛潭，泰和绅溪、灌溪、破溪、秀水等匡裔诸支康氏。我祖出于江西吉安府泰和县千秋乡是通族的共视。研究好康氏南八,公支系是献堂会长的重托，也是我们这一时代人义不容辞的历史使命。
二〇一七年三月清明后，我拜读康镇明先生的学术理论研究《郡望和堂号与族源》一文，用镇明先生关于，以郡望和堂号辨别族源的正确理，和镇明先生提供、推荐的《泰和晋阳康氏合修族谱》为直接証据，认定泰和爵誉康氏是匡裔康氏无可挑剔;并说明了，经“南八宗支寻根课题组，赴泰和县实考地查，在泰和县连南八公的传说都没有。并已分别向中华康氏文化研究总会，和湖南梅山康氏汇报。然而，今年的《康氏文化》杂志第1还在发表《关于南八公源流的认定》。为了族人能更好的了解，泰和爵誉康氏被说为“京兆堂”康氏，是打造古卫国康氏虚假品牌的构想造成的后果。今有必要进一步用事实、用証据来说明。
二 泰和爵誉康氏族源祖根混洧不淸难辨祖为何人
当今的泰和爵誉康氏谱系，由卫国世系、京兆世系、金陵世系形成与姬丰康叔一线贯串三支不同血源的康氏谱系，造成族源祖根混洧不清，
1: 卫国世系 姬封康叔的后裔历代姓姬不姓康
传承世系由姬封康叔——姬角29代(来善前辈寄给我的泰和爵誉康氏族谱传承世系，姬角为30代，今以“京兆堂康氏谱系”为论)称卫国世系，是姬封康叔的后裔。康叔姓姫名封“康叔”是被尊称的尊名，是当今华夏康姓族人共尊的康氏始祖。在卫国八年间其后裔历代姓姬不姓康;卫亡国后之后，后世为缅怀康叔始有源于姬封康叔的后氏康氏，与古都长安称谓“京兆”没直接联系。且至今还未发现连贯、完整、经得检验的康叔后世康氏传承世系。
2: 京兆世系使泰和爵誉康氏成了康居国王子的后裔
由30世祚公——55世彬的26代称京兆世系。2015年《康氏文化》第1期刊载康六顺先生的考查，《子男氏传承了康家世系》一文，六顺先生着重阐述子男氏的由来;汉武帝封子男氏后姬嘉为比列侯，号周子男君，以奉祭先祀。传至第八代的姬署去世后，因西晋永嘉之乱，其后不知为何人。
请看：京兆世系五十四世的绚是梁天监九——十二年的袞州刺史绚，这绚只能是《南史》、《梁书》中的康绚，“其先出自康居”非康叔后裔。五十二世之“穆”，既是绚的祖父，也就只能是《南史》、《梁书》中为绚祖父的穆，这康穆是康居国王子的后裔，以国为氏。是康氏源流第二支康氏始祖，《康氏文化》杂志对该康氏有过许多报道。然而泰和《爵誉康氏源流》称：梁天监十二年康绚任袞州刺史，四传至显 ，隋文帝仕为弘农上洛令，隋平陈统一全国后，公元589年由河南，南徏金陵乌衣巷为我金陵始祖。若真是如此，泰和爵誉康氏成了康居王子的后裔。
3:康氏金始祖到底是谁?
传承世系56世康显——66世康延孝11代称金陵世系。2009年《康氏文化》第3期刋载康文風先生的考查，《泰和县爵誉村康氏谱牒探析》一文称 ：金陵十一代世祖记述詳备，两派始祖康赐……于590年从中原迁徏金陵乌衣巷(南京)，成为泰和县诸支康氏始祖。二世祖丹阳令康邃，三世祖修书学仕显，……十世祖华州刺史康如绚，十一世祖康延孝为十世祖第五子，官至军防御使。然而，2012年3月康来善前辈寄给我的《泰和爵誉康氏族谱》传承世系图，金陵十一世祖𨚫沒有康赐，没有丹阳令康邃，而称康显：隋文帝仕为弘农上洛令，公元589年……南徏金陵乌衣巷“为我金陵始祖”。
爵誉康氏左浱——人瑞康氏族谱尊聚星堂一世祖延孝公为一世始祖，后左右两派合修族谱,又尊康如绚公为金一世始祖。
爵誉康氏谱系对族派祖根的记载，始祖是康叔还是康穆?金陵康氏一世祖是康赐还是康显?是康如绚还是康延孝呢?如何解答呢?
浅析1 ：解铃还需系铃人：
2012年3月我为寻根问祖，向康耒善前辈和康宽治副会长求助，二位热忱复伩，分别为我寄来《爵誉康氏族谱》传承世系图，和《垂絲图》，来善前辈在复信中写道：他2009年4月到南阳参加康氏文化研究总会筹委会召开的全国康氏寻親联谊会议受到鼓舞，为编写爵誉康氏族谱，发挥康氏文化研究会的平台作用，搜集旧谱，写于宋时之谱已㪚失，明、清之谱已破烂不堪，挖掘资料，在官溪房谱获得康叔至卫国末代姬角的完整世系。新修谱时才“吐故纳新”，参照山东，东平康氏谱系，吐去了本宗原有的(笔者注：康熙乙丑年的爵誉康氏第一部总谱)，《康氏外谱源流》和《金陵康氏内谱》将泰和爵誉康氏与卫国世系连接起来。并对我说：用南八公、康南八之名寻根永远也寻找不到。
来善前辈新编写的族谱传承世系图，删去了明显是匡裔康氏南迁始祖的康赐，与匡氏丹阳令康邃。为光耀门庭。又将唐开元年间的康氏名人康子元，和唐末大将康承训拉进金陵十一世先祖之中。但他没有忘掉世代相传的金陵郡望和门户代称“聚星堂”，没有忘记(即认同)自己是金陵康氏始祖的后裔
2017年《康氏文化》杂志第2期，转载了宽治副会长的考証，《爵誉康氏祖源不容揣测》一文。文中有两小段论及，先世康赐由河南南迁金陵乌衣巷。传10世如绚，为华州刺史。此说明宽治副会长近年通过考查，已认同爵誉康氏金陵一世祖是康赐，而不是康绚传四的康显了。
上述事实，系铃人给我们解答了，爵誉康氏谱系，在2009年4月以前，是以康赐为金陵康氏一世始祖，以金陵为郡望，以康延孝公为聚星堂一世祖的泰和爵誉康氏谱系。打出京兆康氏族派，是来善前辈新修的《江西省泰和爵誉康氏族谱》，被康氏文化研总会，提升为《江西吉安府京兆堂康氏谱系》，为打造跨越八百年时空的卫康氏高贵品牌之后的事。
浅析2: 族人重视族源祖根的良知
康来善前辈新修的族谱，将三支不同血缘的康氏，与康叔一线贯通，是“心理文法”的代表作。本意在为发挥康氏文化研究会的平台作用，尊康叔为康氏始祖，考查研究中华康氏上下三千年的繁衍播迁史，为编写《中华康氏大统宗谱》提供参考。但他并没有改变本宗世代相传的“金陵郡望”和“聚星堂”堂号，更没有将金十一世祖拼入于京兆堂康氏世系之中。不料竞然被总会提升为“江西吉安府京兆堂康氏谱系”，为打造跨越八百年时空的卫康氏虚假品牌制造语论氛围。
康六顺先生的考査《子男氏传承了康家世系》一文，对子男氏一支支系如何延续?引(2009年4月前的)《爵誉康氏村志》为据，归结于“康赐于开皇九年(590)由河南南徏金陵乌衣巷……成为康氏金陵始祖，。表明他认同爵誉康氏属吉安府康氏谱系，不赞同，将爵誉康氏源流说为滚州刺史康绚四传至显的说法。因姓氏始祖是神圣不可辱，古老的姓氏是不容随便篡改的大事。六顺先生为僻免与人争论，故将自己的考查写给重视族源祖根的族人，自己去考査研究。宽治副会长受到启发，通过考査研究，也如同六顺先生一样，突出康赐是康氏金陵始祖与“南迁”二字。即认同了康赐是爵誉康氏南迁始祖，这便是族人重视族源祖根的良知。也因此明白了我康氏续修谱时尊南八公为南迁始祖的原因。
三 爵誉康氏传承世系时与代不符明显
1:爵誉康氏谱系不单在于族源祖根混洧不淸，同时传承时与代不符明显。因为康叔出生比匡氏一世始祖句须公早400余年。传承世系30世祚公与匤氏30世，金陵始祖纲公(幼名赐)，传至68世的子文，子忠、子信和子行，与纲公位下68世，易匡为康的康氏初祖康珣、康稠为宋初同时代人。再看爵誉康氏右派传至73世秉字辈——80世的郎字辈：秉、祚，(祚公)仲、文、子、伯、友、郎八代，与我康氏(贵、友字辈合为七世之后的)前八代的字辈类似相同生年相近。与左派人瑞康氏79世的仲字辈，则又恰好与康珣公位下79世的政仲，明仲、和仲同为79世。这些相同并非巧合。表明了传承世系既不含句须公前400余年，也不含其后至纲公年间的400余年。因此，由30世祚公——79世仲字辈50代的传承，无可辯驳的不是姬丰康叔后世子孙的传承。而只符合康氏金陵康氏始祖康赐支系的传承。
2:传承世系图中：63——65世。康承训为宁夏㚑武人，康君立为蔚州兴唐人，世为边豪，康如绚世居金陵，本是唐末同时代人，被列为袓孙三代、君立反比其子如绚小四岁;68世子行公大其长孙93岁，四传至安远历史时约190年?(平均60以上传一代)开基祖肇庆讳衡号有道生于宋元丰甲子(1084)年，分别比其子安远、定运大56、与59岁，据康文风先生报道于元朝至正九年(1349)徙居泰和龙源开基己265岁仙岑等，时与代不符的年差，实难令人信服。
3:，2012年我对延孝公，并不排除他是如绚公第五子，与《旧五代史中的康延孝同名，是因来善前辈拼凑的族谱传承世系实在是谎谬略，我当时也只好举延公与父同出生于唐开成五年正月 卒于唐天佑二年乙丑(905)十月，其子国辅、国弼分别在延孝公去世22、25年才出生为例，与宽治副会长交流勾通，希望考查纠正，对此他的确也做了认真的修正。但未深入系统考查，谎略依然存在。但一有金陵匡氏匡裔谱系的明晰记载，二是由30世祚公——79仲辈50代的传承，仍然符合金陵康氏传承，因而局部的谎略改变不了爵誉康是匡裔康氏族浱的实貭。，
四 给康氏南八公支系的来源做出准确的说法
1 湖南梅山康氏先祖既然由江西吉安府泰和县迁来湖南梅山，新化谱记载的族源祖根，前三代先祖是否真实?新化谱的记载是考查的对象，是一面之词。没有祖籍地，江西古吉安府的康氏谱系记载为証据的，《康氏南八公支系是康叔的后裔》，《关于南八公支系源流的认定》等文仅摘录新化谱的几篇序记载片段所作的认定，是没有証据的无稽之谈。这不是我想说就说的事，我说的是认定考查对象存在与否的基本原则;说的是是在总会享受高薪聘用人康愽林等个别人员的考查实在太不靠谱，闹出的洋象。因已导致割断康氏上下三千年的繁衍播迁史。造成打造古卫国康氏虚假的高贵品牌，借机标榜自我高贵，老朽我不得不在此特别谈明。华夏康氏共尊重康叔为康氏始祖，颂掦其功徳，首先必需尊重历史，坚持弘扬华夏文明为宗旨。尊祖敬宗，孝顺父母，有家庭和谐才能增强康氏族人的凝聚力，足进社会的和谐。
2:“南八宗支寻根课题组”，2015年，5——10月两次赴泰和县考查泰和县考查，在泰和康氏谱系，“既无先祖有南八公名字的称谓，也没找到疑似南八公身世的先祖”;走访族人，在泰和境内连南八公的传说都没有。却在泰和匡裔康氏谱系，找到了有南迁始祖的记载。
3:《康氏文化》杂志，原名誉主编康沫狂敎授，在《四川宣汉康氏家谱先祖三谜考》一文中指出：对族源祖根的“难解之谜，只有拓宽对史料的搜集，找到历史上这一时期出任官职的康姓人的确实姓名，并与古谱上的名字相同，相类才能判定”的敎导。我们将考查拓宽到吉安府，安褔濛潭金陵匡氏匡裔谱系的记载，与新化谱系比对：一世南迁始祖的尊名，二世祖光禄大夫的官名，第三世，三位迁湘(元)始祖政仲，明仲、和仲公的谱名字号，两地谱系记载则完整的对应相同。(1:湖南衡山康氏同样如此。2:湖南双峰𡶶康氏为稠公后裔，世福公由泰和灌溪乡迁入湘乡大嶺下的记载也一样明晰)。从古到今，由晋阳匡匡氏29代。——金陵匡氏67世38代，68——78世11代为泰和爵誉匡裔康氏——79世三仲祖迁居湖南湖至今111代传経得事实与历史的检验。
综上述考查事实与証据，湖南梅山康氏南迁祖是金陵康氏始祖康赐，不是南八公——康南八真象大白，事实清楚証据充分确凿。当如何认定康南八支第的源流呢?正如对祖籍地泰和爵康氏的源流，我探索考上十年，虽然早 11已有我康氏前三先祖出自匡氏匡裔谱系的大量証据，但没有康镇明先生，画龙点晴的阐明，以郡望和堂号辨别族源的正确理论，没有镇明先生给我们提供、推荐的《泰和晋阳康氏合修族谱》为直接証据，我也不敢说泰和爵誉康氏是匡裔康氏一样，认定要以事实为依据。用証据来証明。对谱学的考査研究，丢了历史，就割断了精神的命脲。打造的虚假古卫国康氏文化品牌，既把康氏誇大得比古老的姬姓还优久而荣耀，又虚饰标榜自己是卫国卫君主康叔的后裔，比当今的张、王、刘、李姓族人都高贵。故以我之鄙见，尚未挂牌之前，趁早反思，亡羊补牢不为晚也。，
我只是寻根问祖，探源考查十有余年的一名实践人，没有精深的理论，也不是吃笔墨飯的料子，只能将旧谱在社会局限留下的谎略，通过全面系统的考查，取其精华，去其糟粕的考查事实再次如实汇报。为本宗编修《九修谱通谱》，为总会编写《中华康氏大统宗谱》，给后世子孙留下真实宝贵的精神财富，尽一份义务，提供研究参考。但因财疏学浅。拙文中不当不妥之处难免。为了共同的心愿，诚请重视族源祖根的族贤们批评，修正指导为谢!若发现文中有虚假的编造亊实，请予追究，我于当受罚。
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四川内江康忠清
2018年2月24日
