序
时值盛世，祖国繁荣富强，社会安定团结，人民安居乐业，在全国各族人民正朝着全面建设小康社会奋勇前进的大好形势下，吾匡氏族贤倡议合修《中华匡氏通谱》，并于2006年2月在江西太和县召开筹备会议。同年10月2日又在江西吉安值夏召开匡氏各分支代表会议。会上通过了合修《中华匡氏通谱》的决定，选举产生了合修《中华匡氏通谱》首届理事会和编辑委员会。两次会议，仲荣公分支均派族贤德兴参加。会后于是年10月11日在古底金山殿召开了各房系代表会议，传达贯彻江西两次会议精神，得到了与会者的称好和赞同。一致认为：合修《中华匡氏通谱》，反映了匡姓族人久有的心愿，代表了匡姓族人的共同意志和要求，是匡氏生活中的一件大事，亦是一件好事。有重要的现实意义，又有深远的历史意义。实属可歌可颂、可喜可贺。当即选举产生了以德兴为会长的《仲荣公分支通谱》理事会和编委会。具体负责整个修编工作，并部署安排修谱工作的各项事宜。表示一定按合修《中华匡氏通谱》的要求修好分支族谱，做好各项工作，为修好匡氏总谱打好基础。2007年7月8日，在武冈市城召开理事会和编委会全体成员会议，听取关于仲荣公身世由来的调查报告，对涉及全族人民共同利益等重大事宜进行深入讨论。在充分发扬民主、意见一致的同时，逐项作出决定。整个修谱工作完全建立在符合党的政策，国家法律，符合全族人民共同利益的前提下进一步做好工作，圆满完成了各项任务。经理事会、编委会和全族人员的共同努力，历时近一载，业已完成分谱的各项任务。期间，族人嘱余为序，我受宠若惊，深感才疏学浅，加之对族情知之甚微，又何堪担此重任?若从之，笨拙之言，难成章句；则有负重托。如不从，又觉有负众望，愧怍不安。故从其嘱托，略书数语，不成谱序，谨表敬祖尊族之心。
革命先行者孙中山先生曾经说过：“寻根觅本，追源探流，为人之本性，中外皆然。由宗族的团结扩充到国家民族的大团结，这是中国人才有的良好传统观念，应妥加应用。”孙中山的此段论述，言简意深，既充分阐明了修谱的重要意义，又深刻揭示了国家、民族、宗族三者关系和利益的一致性，应妥加应用。匡氏宗族自有姓氏以来，距今已逾三千余年，在漫长的历史长河中，匡姓比其他姓氏遭受封建皇朝的压迫更为深重、更为痛苦，以至罹受灭姓之灾。据《姓氏辨证记载：宋朝开国皇帝赵匡胤，因其名中有匡字，为避赵匡胤之名讳，令匡氏改为主氏。后政和年间朝廷认为民姓主氏大为不妥，又下令己主氏为康氏、方氏、姜氏等多姓，匡姓被人为地从中华民族大家庭中自然消亡。直至南宋时，经匡赤上奏，才有部分匡氏恢复祖姓。清康熙年间，君室令天下搜姓氏之遗亡，乃诏匡氏恢复原姓。但由于年深月久，恢复艰难等多种原因，因而恢复祖姓匡氏者依然寥寥。
由于遭受灭姓之灾，以及社会、经济、历史条件的制约等多种原因，匡氏得姓三千余年来，迄今尚无统一族谱。虽有部分分支在不同历史条件下，修过本分支的族谱，亦是自成世系。修谱的时间和召数不同，内容和体例不一样，定班排辈不一致，至今仍然是分支与分支之间情况不明，宗族无联，班辈混乱，尊卑难别，长幼无序，世系中断。何能谈得上正本清源，后代又何以知先祖之所出?就仲荣公分支经1907年，1947年和1993年三届修谱记载：仲荣公原籍江西吉安府太和县，于明洪武年间迁居宝庆黑田铺。永乐二年再迁居武冈城南匡家桥。荣公之子宗华、宗贵二公再迁匡家榜、石盖头，几经辗转，定居于古底。历经500余年，传20余代，人丁逾万，其后裔分布三省七县数十个乡(镇)，由于前500余年无谱牒记载，时代久远，世事沦桑，条件局限，无从追溯到本宗的始代鼻祖，故世系断自仲荣公。史料记载中提出了较多疑虑：如世系断自仲荣公，那么仲荣公的先祖又是谁?仲荣公是直接从江西太和迁湖南宝庆黑田铺的?那么仲荣公究竟出生于江西泰和县，还是出生于湖南宝庆黑田铺？此类疑端，悬悬数百余年，也是前三届修谱想解决而尚未解决好的一个难题。这次趁合修《中华匡氏通谱》之良机，理事会派出专人专题调查此一疑题，在总修谱的推动下，在有关分支的支持和协助下，经过深入调查，实地考察，并查阅了元、明、清和现代的有关资料，以事实为依据，实事求是地证实了仲荣公即是邵东分支谱牒中记载的继恕公。继恕公出生于宝庆黑田铺，其先祖学金公原籍江西泰和，南宋时定居现双丰县湄水河畔的杨梅庄。(《探源》另有详述)。它既解除了几百年来族人的一个疑虑，也解决了历届修谱想解决而未解决的一大难题。是本次修谱的一大成果。再如仲荣公次子宗贵公后裔五世文西、文添二公，由古底迁居本镇东安塘(东塘村)，惜当时未能及时修谱，故六、七、八、九世无文字可考，前三次修谱亦无记载，本次修谱对此仍无法考证，四世失传，引为历史遗憾，可见修谱之重要。尤其对曾经遭受灭性之灾的匡氏宗族，合修《中华匡氏通谱》更为重要。通过修谱，寻根觅本，溯源探流，达到正本清源。以谱联宗族，定班别尊卑。宗族联则情谊笃，尊卑别则名分昭。谱能使祖德宗功流芳千秋万载，世代相传，源远流长，与江河同岁月，与日月同光辉。谱又能记载族人为国为民之丰功伟绩，光昭后人，激励子孙，刻苦学习，奋发向上，对弘扬民族文化，增进民族团结，繁荣匡氏宗族将起着重要的作用。
匡氏宗族乃中华民族之重要组成部分，自句须发派，子孙繁衍，人文蔚起，人才辈出，分居神州各地，遍布全国十几个省市，为中华民族的繁荣和发展，做出了卓越的贡献。诸如战国齐大将匡章公，军功显赫于三代齐君；匡衡公凿壁取光，刻苦求学，奋发上进，汉代良相，政绩卓著，他的英名与历史共存，与日月同光；唐代良将宗圣公，功德昭世。近代豪杰匡互生胸怀反帝反封、救国救民之大志，英名永垂青史；匡裕民弃笔从戎，身经百战，为中华民族的解放，立下不朽的功勋等等。这些都是先祖给留赠后代的宝贵的精神财富。牢记先祖恩泽、继承和发扬先祖爱国爱民无私奉献的精神，勤奋好学，艰苦笋业，奋发上进的精神，反帝反封、为国为民的献身精神，勇攀高峰的坚强意志，敬老爱幼的传统美德，使之发扬光大、继往开来。
此次修谱以党的政策、国家法律法规和社会主义“荣辱观”作为指导思想，贯穿修谱的始终。进一步肃清族长至尊，族规视为圣典的封建宗法思想观念，紧密联系族情，确定修谱内容和方法，民主制订和修改族规族训。其目的是使其规范后代言行，有所遵循，牢固树立爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献的基本道德。成为忠于祖国、忠于人民、忠于品质、忠于人格、志向高远、大有作为的人。建设和睦团结兴旺发达的家庭。家庭和宗室同是人生的两个支撑点，家风正则族风正，族风正则民风正，民风正国家才会长治久安，人民才能安居乐业、宗族才能兴旺发达。在学习党的方针、政策、国家法律的同时，继承和发扬先祖的优良传统和崇高品德。
在修谱的全过程中，始终遵循以人为本，与时俱进的理念，彻底肃清旧社会遗留下来的男尊女卑的封建残余思想观念。坚持男女平等的新思想、新观念，女性享有与男性同等权力和承担同等义务。本届修谱，在三修谱的基础上，进一步贯彻落实此一精神，不分男女、不分嫁入嫁出，不分老幼，都享有编入谱牒的同等权力和负有同等义务。族规规定：今后，依照国家法律坚持男女平等以外，在族内的一切重大事宜，应由男女共同商讨决定。实行男女平等，不仅是女性的根本利益所在，也是匡姓的共同利益所在，符合时代的要求，符合党的政策和国家法律，体现了“以人为本，与时俱进”的精神，是我族人民的一大进步，也是此次修谱工作的一项重大革新。
本次修谱是在总结历次修谱经验的基础上进行的。在体例、内容、形式等诸方面，又有了新的发展和提高，指导思想明确，坚持历史唯物主义和辩证唯物主义的观点方法，解决过去存在的疑难问题。用社会主义的新思想、新观点、新资料、新方法编写谱牒。坚持求真务实，既尊重历史事实，又体现时代精神。做到形式多样、体例得当、内容丰富、叙事真实、重点突出。记述、世系、图表清楚。具有一定的知识性、工具性和可读性。
通过修谱，愿我族繁荣昌盛，兴旺发达，精诚团结，互尊互爱，互帮互学，奋发图强，勇往直前，在中华民族的大家庭中，为国效力，为民造福，为宗族争光作出更大的贡献。
是为序。
十九世嗣孙匡光前敬撰
公元二OO七年八月
