最近，笔者在匡氏历史文化研究中，又发现一位早于中华匡氏始祖句须公的匡氏人物。
懿王末年的一件青铜器叫“匡卣”记载：隹四月初吉甲午，懿王才射庐，乍象舞。匡甫二。王曰休。匡拜手稽首，对扬天子丕显休，用乍文考日丁宝彝，其子子孙孙永宝用。
卣，古代一种盛酒的器具。隹，句子开头的语气词。学者查懿王时满足四月初吉甲午条件的只有公元前926年3月21日，周懿王十年四月初吉甲午日，农历四月初一，该日12:58朔。《匡卣》应定为懿王十年器。懿王行射礼，奏象乐伴舞。匡和着象乐跳了两首，懿王说“停”，匡叩首拜谢，接受天子伟大、光明、美善的命令。因此事制作这件宝贝，作为子子孙孙的传家宝。
就象现代人与跟领导或明星合了影、握了手、喝了酒感到莫大荣幸一样，这位姓匡的贵族参加了天子的一次这样重要的活动，制作了这件“卣”作为纪念。
“卣”的出土，还原了一段珍贵的历史片断。学者们把他叫“匡卣”。
考古学家和历史学家对“匡卣”进行了很多研究，旁征博引，以“匡卣”为参照，三千年前的匡姓贵族，又跟着当今的考古热火了起来。
“匡卣”虽然没有明确他的主人叫什么名字，但他尘封不了匡氏是西周王朝早期贵族的史实。
与“匡卣”稍晚一点的匡氏历史人物是《曶鼎铭》记载的匡季，其原文是这样的：昔馑岁，匡众氒臣廿夫寇曶禾十秭,以匡季告东宫。东宫曰：“求乃人，乃弗得，女匡罚大。”匡乃稽首于曶,用五田,用众一夫曰嗌，用臣曰疐、曰胐、曰奠,曰：“用兹四夫”。稽首曰：“余无卣具寇足,正囗不囗鞭余。”曶或以匡季告东宫,曶曰：“弋唯朕禾偿。”东宫乃曰：“赏曶禾十秭，遗十秭，为廿秭。乃来岁弗赏，则付卌秭。”乃或即曶用田二，又臣一夫。凡用即曶田七田，人五夫，曶觅匡卅秭。意思是“过去有一年饥荒，匡（季）的手下二十个奴隶掠夺了曶的小谷共十秭，于是曶把匡季告上东宫太子。太子说：“去找回那些人，如果找不到，那你就要被罚。”匡于是向曶叩首道歉，用五百亩田、四个叫益（来偿罪）。匡说：“我无法找到全部的抢夺者，（我把这些东西送给你），你不要（在太子处请求）鞭打我。”但曶又把匡告上东宫太子，曶说：“一定要偿还我的小谷。”太子于是说：“（匡）得偿还曶十秭（小谷），另外还加上十秭，一共二十秭。如果明年还无法偿还，那么就要偿还四十秭。”（匡）于是又交给曶二百亩田，另外加上一个奴隶。总共（匡）得给曶七百亩田、五个奴隶，曶也免去了匡的三十秭小谷。”
“曶鼎”-孝王时期器， 孝王姬辟方 （前891—前886在位），他是共王的弟弟，懿王的叔叔，比“匡卣”时期晚三十多年。匡季惹了一场官司，我们没有必要按照“攀附”的做法进行避讳，何况匡季是一位有着“众氒臣”的奴隶主，是他的奴隶夺了人家的粮，不法行为不是他自己，而且他的活动范围与“东宫”连在一起，说到底匡季也是贵族。
《左传》记载中华匡氏始祖句须公活动情况时间是成公十七年，即公元前574年，比懿王、孝王晚三百多年，这些人物没有进入匡氏列祖列宗行列，是因为《左传》是经史，修谱在前，以经史为据，而“卣”或“鼎”出土在后。更重要的是从句须公以来两千多年，世代清晰，代代相传，而“匡卣”及匡季到句须公出现了历史断层。后世如有更多的文物出土佐证，中华匡氏有记载的历史要往前推也未可知。
