谁都不能否认匡互生对于立达的苦心和功绩，然而我们追悼他并不为这一点。他自己就是反对“崇德报功”的，说他为社会牺牲，为社会吃苦，这是别人的看法，他不能禁止别人要这样看，但在他自己，只是求心之所安。在他的心上，倘不是这样做，便感到无量的苦楚，所以他不过是照他所认为合理的做，倘若不认清这一点而去追悼他，他死而有知，一定会叹息着说：“你们不理解我！”
谁也不能否认匡互生的精神的伟大，他能抱定了几个很简单的信条，一往无前地奋斗。倘若不认清这一点而去追悼他，他死而有知，一定会叹息着说，“你们不理解我！”
匡互生的一生只是在尽他所认定的责任，这责任是他从自己的宇宙观、人生观、社会观察到的。他不会想到自己尽责任算什么功劳，有什么可崇拜；自然更不会想到这是放债，死后好得到一些人给他扛棺材，好得到一块地葬他的遗骸，享什么“光荣”。倘使他死而有知，他还会说话，见到我们这样地追悼他，虽然并没有什么虚伪和铺张，他一定会说：“这何苦来，你们太多事了。”
参加革命，惩罚卖国贼，铲除军阀，他都拚过命；然而他只是在尽责任，不是想要荣誉，不是想顶烈士头衔，自然更不是以此作什么进身的手段，所以他做了就丢开，总不愿向什么人提起。
他肯拼命，他不怕死，然而他这次在病中却极度地希望还能活下去。能多吃两口饭，他就觉得有了希望，就快乐。他以前认定的责任是拚死，现在认定的责任是死了就担负不来的，他把死生都放在尽责任上面，生死都为尽责任，他还希望什么报酬，希罕什么崇拜。
从这些地方体会到了匡先生的真精神，我们才有资格追悼他，这样的追悼，他死而有知，也才肯领受。
他最喜欢读关于天文的书籍，然而他不是想当学者，所以他虽然曾经得过到美国留学的机会，为了立达他就毫不犹豫地丢开。他的喜欢天文学，为的是它曾给他很大的启示。它告诉了他宇宙是怎样地悠久，是怎样地广阔，一个人漂浮在这般悠久广阔的宇宙中是怎样地渺小，比沧海的一粟还可怜到不知多少万万倍，然而他从另一方面又得到启示，一个人诚然渺小，但许多渺小的个人，从横的和纵的两面连锁起来，就有一个同宇宙一般悠久一般广阔的大生命。连锁这许多渺小的个人的力量，从哪儿来呢？在他看来，就是从个人的责任之感而来的。匡先生是一个质朴的理想主义者，但并不是理想家而是实行家。他这样认定，就不再思索，就勇往直前地干。
他是不大说话和不大著文章的，但有一个时期也曾用过笔名连续地发表几次短评，他的笔名便是“小我”，在他看来，在悠久而广阔的宇宙中，各个“小我”是平等的，孤零零的“小我”意义很少值不得顾惜，而各个“小我”用“爱”来连锁着，各尽各的责任，互相扶助，那就生出了一个和宇宙共存和宇宙同等的“大我”。他自己，对这个“大我”尽责任，也希望各个“小我”都能和他一样地对这个“大我”尽责任。
认识了这一点，我们就会知道，追悼他并不是酬劳他，并不是要把他当伟人或偶像来崇拜。人都是“大我”的一个细胞，新陈代谢，本很自然也很必要。我们追悼他只应当从我们心的底里发出声音来向他说：
“朋友！你去吧！你安心地去吧！你已尽过你所能尽的责任了！我们还活着，我们从今天起，也觉到我们所应当尽的责任了！朋友！你安眠吧！”
1933年
注：原载1933年5月《立达学园园刊·悼念匡互生先生专号》。
刘熏宇，贵阳人，现代著名教育家，立达学园创办人之一。1925～1937年主持立达文艺院工作，并任数学教师。在立达任职期间，与著名文学家林语堂合著《开明英语》，他自己编写的《开明数学》被全国各地使用，与著名教育家、作家夏丐尊合著的《文章作法》是1930年代最受欢迎的中学生课外辅导读物。
