匡氏封姓始祖句须
浩浩神州，孕育龙人一脉。遥遥华胄，流分姓氏千祥。厥有匡氏，盖为望族。数千年人文显赫，百余代业绩辉煌。
追其祖先，直溯轩辕春秋古远。封其姓氏，始祖句须清扬。或曰衡公之系。或曰衎公之房。文臣武将，母仪皇娘。时逢唐末北宋之变，族遇避讳易姓劫难之殇。流落四方，隐姓逃亡，直至南宋力奏，匡臣复姓始张。
元末爆发战乱，江西两番填广，明末清初又填川，手足易族分散，匡姓演变充满历史沧桑，康熙帝立诏复姓统领百川，势若汤汤。忆先祖之不易，晋阳郡望繁衍，留焕彩华章。
匡衡
匡衡(生卒年不详)，字稚圭，东海郡承县人，西汉经学家，官至丞相。匡家世代务农，但匡衡却十分好学，勤奋努力，由于家境贫寒，他不得不靠替人帮工以获取读书资用，他“凿壁借光”的故事被世人广为称颂。
匡源(1815一1881) 字本如，号鹤泉，胶州人。出生于书香人家，自幼聪敏好学，才思敏捷，认真刻苦。十三岁考秀才，文采卓异，擅诗文，号为神童。他少有大志，传世他题“世人多白眼，吾独上青云”诗句以自勉。匡源是清代咸丰临终前托孤的顾命八大臣之一，还是一位有名的书画家。他13岁中秀才，24岁中举人，34岁成为皇太子的老师.
匡裕民(1907-1977)，江西万安人。1926年参加万安县农民协会。次年参加赣西南农民起义。1929年加入中国共产主义青年团。1930参加中国工农红军。1932年转入中国共产党。土地革命战争时期，任乡苏维埃政府土地委员，自卫队队长，军委警卫团班长，红一方面军总部炮兵连连长，红三军团特科队队长、炮兵营营长，红一军团炮兵连副连长、山炮连连长。参加了中央苏区反“围剿”和长征。抗日战争时期，任八路军总部炮兵团参谋长、副团长，延安炮兵学校副校长。解放战争时期，任东北民主联军炮兵副司令员兼炮兵学校校长、东北野战军炮兵纵队副司令员兼参谋长、第四野战军特种兵副司令员。参加了辽沈、平津、太原等战役。建国后，任中南军区炮兵司令员。1950年参加抗美援朝，任中国人民志愿军炮兵指挥所主任。回国后，任东北军区炮兵司令员。1957年毕业于军事学院战役系。后任炮兵副司令员、顾问。1955年被授予中将军衔。曾获二级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。
匡斌(1913-1971)，中华人民共和国开国少将[1]，湖南湘乡人。1932年参加中国工农红军。同年加入中国共产主义青年团，并转入中国共产党。
1955年被授予少将军衔。[1]曾获三级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。
匡互生，1891年出生于邵阳东乡。幼年在乡学读书时练就一身武术。
1910年到长沙入驻省邵阳中学读书。
1911年10月，武昌起义胜利后，各省纷纷响应，湖南一马当先。时年20岁，正在长沙邵阳驻省中学读书的匡互生，毅然扛起长枪，跟着石基老师勇敢地投入攻打巡抚衙门的战斗。
1915年考入北京高等师范学校专攻天文学。
1919年初将同言社改组为工学会,他负责起草了工学会章程,主张联络和团结更多的同学,提倡工学合一,并出版《工学》杂志。
1919年5月4日，爆发了伟大的五四爱国运动。他是这次运动的策划者之一，与傅斯年、段锡朋等组织了天安门大会和会后游行。北京学生集会游行，陈苠尽率先冲入曹汝霖住宅，火烧赵家楼。
是年夏，匡互生毕业于北京高师，回湖南，在长沙楚怡小学任教。
1924年受聘于浙江上虞春晖中学任训育主任，提倡教育改革。不久，到上海与夏丏尊、丰子恺等创办立达学社。
1925年春，匡互生在虹口老靶子路创办立达中学，是年秋，又在江湾租地建舍，改名为立达学园，增办高中，并设农艺科和艺术专修科。
3年后学园开辟农场，学生从事养鸡养蜂和园艺，进行生产劳动教育。受国民政府农业部之委托，增办养蜂训练班，培养养蜂人才。
1928年8月经教育部特许，学园添设农村教育科，培养县、区、乡各级行政人员;乡校校长、教员和从事推广农业合作、民众教育运动的人员等。
1930年8月农村教育科迁南翔柴塘，购地20余亩，建立立达分园，并设附小。正当学园办得兴旺之时，一·二八淞沪战争爆发，江湾、南翔两地校舍先后毁于战火。匡互生不顾身患肠癌，忙于复校，未及时医治。
1933年4月22日在上海病逝，终年42岁。遗体葬于立达学园农场。
1986年，其骨灰归葬邵东原籍
祠堂介绍
宗祠即是祠堂，是汉民族供奉祖先和祭祀场所，是宗族的象征。宗庙制度产生于周代，当时，宗庙为天子专有。到了南宋，朱熹提倡兴建家族祠堂。宗祠记录着家族的辉煌与传统，是家族的圣殿。作为汉民族悠久历史和传统文化的象征与标志，具有无与伦比的影响力和历史价值。
风水讲究
龙脉
祠堂既然是先人灵魂的归宿，自然要占尽龙脉生气，方能庇佑子孙后代。修建祠堂，讲究背山面水，左右护卫，明堂宽大，水出吉方，水口收气，与外界地形地貌不冲突等。
水塘
祠堂门前一定要有水塘，或拱桥、大路，因为水主管族运财源。若想要家族人丁财运两旺，必须背靠为实，水抱宗门。
享堂
又称为“祭堂”，是供奉祖宗牌位的地方，是整个祠堂最重要的地方。空间要大，建筑要高大，材质要好，采光要足。方能阴阳相济，虚实相生，刚柔互补。
祠堂结构
宗祠从前往后，由门坊、仪门、门厅、享堂、寝堂五部分组成。
寝堂是祠堂中最庄严之地，是摆放祖宗牌位和族人跪拜祭祀之地。牌位不是任意拿来放上去的，自立祠供奉之始祖及始迁祖，要举行隆重的“进主”仪式，按世序一定位置依世代供奉的。
宗祠正厅供奉着始祖公及夫人塑像，左边是建祠宗支宗亲各支祖公及夫人塑像，右边是广行忠孝善事，两侧依次陈列着历代珍藏的龙头祖牌，如同"家谱"。
祠联，包括堂联、楹联、门联等。通过对联形式，将姓氏的来源、发祥地、祖先的居住地、名讳字号、官位以及祖先的嘉行懿事等内容，用言简意赅的语言进行的艺术再现，以达到不忘祖先、不忘故土、不忘根源的目的。
忠于祖国，忠于人民，忠于中国共产党，忠于朋友，忠于家族，谨遵圣训三之以，恪守儒风二与其。
生居中土，添列人伦，蒙天地盖载之恩，荷日月照临之德，蒙神恩而庇佑，赖君亲以匡扶，承师教诲，开启智慧，年無片上，月有多愆，暑往寒来，少伸答报，于是我们要铭记五个大字，常存一片丹心。
江水长流绵世泽
庐山远峙耀宗风
句须衡公根系长，崇源老祖拓地疆。
钟灵毓秀云山麓，隆回孕育有迁乡。
枝繁叶茂辰水润，太和徙湘出晋阳。
祠址三迁巍峨立，宗亲千余聚一堂。
家族是“家庭”和“宗族”的合称，是一个由血缘、亲情、伦理构成的生活共同体。家族情怀是指我们对家族的一种认同、依恋，一种难以割舍的血脉相连的情感，一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。
保护价值
祠堂文化是祖先崇拜和儒家文化有机结合，表达了人们敬天法祖和对祖先慎终追远的崇拜心理，是纪念祖先的一种很好的形式，也是中华民族传统文化的具体传承的体现。祠堂文化是研究地域社会文明的有效载体，是以家庭的形式维护一方稳定、保障人们安居乐业的有效方式，研究和延续宗祠文化是对我国各区域的地方传统民俗、独特乡间文化发掘，虽祠堂这一产物在人们生活中已不再占据重要地位，但是却成为人们心中信仰的归宿。
数字化祠堂
现在的年轻人对祠堂文化关注的较少，而数字化祠堂是孝爱祠堂的载体，可以有效的让年轻人与家族祠堂文化更好的联系起来。现在很多祠堂正数字化转变，通过互联网+软件可以更便捷的实现家族视频宣传、族谱世系图和家族世系考的录入、在线及时录谱等功能。
重视祠堂谱牒文化，不忘血脉传承。以积极引导、发动联系全国匡氏宗亲，通力合作，趁族中长老健在，抡救性的为自己分支脉理清世系，这样，上才对的起列祖列宗，下才对的起后世子孙，寻根问祖不论贫穷富贵，天下一匡同出晋陽句须。
浪淘沙 .贺祟源公宗祠落成
作者:匡乐友
祠宇换新容
别致穹窿
团结奋起建丰功
砥砺前行扬浩气
族旺心雄
后辈奕峥嵘
天道归忠
文韬武略远名崇
祖德衡光绵世泽
尽显宗风
二0一九年十月一日
