家 规
家之有规所以约束子弟，绵先德以昭来兹也。我房先世家有贤哲故浸昌浸炽保世滋，大多历年，所近来支分派衍，家规渐驰，恐无以绍述先德，爰商诸父老，立家规数条载入谱内，各宜遵守。
敦孝悌
孝悌为行仁之本，人不孝悌，纵有才华声势都无足取。古来圣经贤傅言：孝悌者可殚述其精，微曲至极乎？明天察地难概责之。凡人唯是为子者，于父母之前东温夏凉，昏定晨省，出必告，返必面，服劳奉养，俱可随分自尽，而尤以顺亲为要，盖人苟读书明理，幸遇父母贤智左右就养固无方也。设高年之人，心情偶偏，行事多舛，为子者当下气怡色，柔声以谏，即挞之流血而不敢怨，务期谕亲于道，孟子曰：“不得亲乎，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子”即此意也。至兄弟乃父母一气所分，人不交于兄弟，即不孝于父母，故为兄者当爱其弟，为弟者当敬其兄。事兄之道随行隅坐仪节亦难尽，总以善让为主。今人兄弟不和，往往于财产起衅，驯之阋墙戈室者有之，愿吾族人为兄为弟共敦敬爱，于财产上彼此让多取少，勿以些小吃亏轻听妇言，则手足之谊自不至于参商，中庸言：兄弟既翁，即为父母之顺孝悌之道，岂在他求哉。
尚礼义
凡宗族繁盛著名于时者，不在富贵赫奕炫耀，乡邻惟子姓兄弟多贤达之人，服习名教表率，门内循理守法，不至逾越规矩，而邻里乡党薰其德而善良焉，斯望者知为礼仪之族，保世滋大自方兴未艾也，若聚族而处，徒恃人众财饶器凌不训，令人难近，则与互相何异？此岂亢宗保之道哉。愿吾族之人守先王之成法，尊祖宗之遗训，凡修身教家无论读书与否，总要讲明礼义二字，内而事亲从兄弟，外而应事接物循循雅饬本之以肫诚，出之以坦白，我无尔诈，尔无我虞，庶几孝友睦姻，任恤之风复见于今日矣。
训子弟
凡人家之兴衰，视乎子弟之贤否。子弟之贤否由于父母之教训。盖子弟中不教而善上智之资固不易得，教亦不善下愚之人亦不多有，大抵皆中材之人。教之则善，不教则流，于不善耳。教之之法自孩幼为始，子弟六、七岁便要上学读书，但吾族僻处一隅，向来俱未慎择蒙师，以致子弟资性高者，每多贻误。嗣后，务择通晓文理善于训深之人，丰其馆驿使教子弟，令之读书习字，讲明幼仪，至十余岁时，量其资质才力，如果记识悟性俱高，始令专习儒业，如仍平常，便令务农或习贸易或学手艺，务使各有职业，虽家道殷实，亦不可使之全无所事，流为游惰之民。至于子弟出入往来，尤须时刻稽查，提防匪类诱入饮博狭邪为害非浅。然昔人云：言行留好样与儿孙，盖父兄坊表既端，则子弟之率自谨，此又不可慎也。
笃宗族
范文正公尝曰：人家宗族繁衍子孙虽多，其始则一人之身也。既如吾族自思明公开派太和堂，虽居处不一，而自思明公视之则均是子孙。古人云：以父母之心为心，无不和之；兄弟以祖宗之心为心，无不和之。族人此语正堪深思所虑者，族大人多，或因田庐细故致起争端，或因意见各殊遂分朋党，祖宗在天之灵能无恫乎。自今以后，吾族人共体水源木本之意，无忘合爱同敬之情，德相劝，过相规，吉相庆，凶相吊，嚣凌既化，和气致祥，使人人称羡为名族，岂不美哉！
敬尊长
人生伦类甚多，不独门内事亲从兄当尽孝悌，凡三党班辈大于我者为尊，年纪大于我者为长。如父党则有服内诸伯叔父母姑姊堂兄，母党则有外祖父母、舅父母，妻党则有岳父母、岳祖父母，又如弟子之于业师，皆亲切尊长，事之当隆，其礼仪凡事恭敬退让，恂恂为谨，斯为卑幼之礼。若因贫富不齐亲疏不一，遂藐视尊长，倨傲鲜淟毫无忌惮，纵尊长无言，返之吾心亦自不安，况起衅召辱在所不免乎，且人事迁流转盼，我亦为人尊长，若遇卑幼待我无礼，亦自难堪。至于乡党宗族中凡有爵有齿有德者，虽班辈年纪与我相等，晋接之间俱要恭敬退让，不可轻慢。彼轻薄少年往往折福夭寿，吾族中子弟所当痛戒。至为尊长者亦当知自重自爱，遇卑幼以恩礼先之，不可倚分恃年辄行欺压卑幼图占便宜，亦不可亵狎嘲戏自取侮辱也。
睦邻里
人生居处自家庭而外，出门既是邻里，其中多系世姻旧好，故应相得无间，即泛常之人田地相连，樵牧相共，其情谊最亲，亦往往易伤，其相伤之故，多起于小利之人，凡事自家爱占便宜，立心不平，损人利己，以致忿争，又或因孩童无知，混取薪菜，或因牲畜偶放踏践田园，彼此口角，遂起衅端。不知邻里共在一起，起眼相见，若不和睦，便生出许多不美之处。自今以后，愿吾族人待邻里亦如待宗族之法，早晚出入务须情联意洽，休戚相关，凡事平心论理，不可忌刻凌暴，约束子弟家人照管牛羊鸡鸭，切勿侵损族人，不幸有意外之事，共同救护，无靠之人，设法扶持，如有应辨公事，大家量力出赀，不可因为利亦不可观望不前。富贵者勿欺贫贱，强众者勿凌弱寡。孟子所言：乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，庶几近之岂非仁里之风哉。
崇勤俭
人生世上士农工商，无论大小，各有本等职业，若无职业则为游惰之民，天地间一废人耳。然有职业而不勤，犹之乎无职业也。圣人云：敏则有功。韩子云：业精于勤。天下成立之人，未有不勤苦者；天下困穷之人，未有不懒惰者，此有一定之理。自今以后，愿吾族人，无论士农工商，务要各勤职业，早作夜思，专心致志，以期有成。自古言成家者必曰勤俭，盖二者相为表里。若勤而不俭，亦未有能成家者。吾族多系乡居，似无奢侈之习，但虑素有恒户之家，因婚姻丧祭诸事一时好胜未经细算，往往过费典田，借债负累日深，后渐至穷乏至贫人，经营勤苦仅敷衣食，或贪口腹之欲，饮食无厌，所入不敌所出，焉能蓄积赡家。嗣后，当念祖父创业艰难，子孙成守不易，于婚丧大事及服食器用俱敦朴素，勿尚虚名，节制谨度，常留余赀，庶几俯仰从容，不至有拮据之苦矣。
戒非为
人在世上属在编氓各有本身职业，全要安分守法，若于职业之外，妄作不善之事，则谓之非为，其事甚多，难以言尽。一部大清律，定为笞杖、徙流、死五等刑法，皆以禁民之非为也，然而人之陷于非为者往往起于细微，如饮酒、赌博、洋烟、光棍，其尤肇取咎戾之端也，盖好饮之人不务正业，日在酒肆中与酒徒共处，每于醉后不知自主，做出不善之事来，好赌者大半破家荡产，流为盗贼乞丐。至于洋烟荡家产、丧性命，其弊尤甚。又有一种无赖之人，假以族势，到处生风起浪，讹诈银钱，欺压善良，乃如之人谓之光棍，人所不齿。自今以后，愿吾族人父戒其子，兄勉其弟，各勤职业，慎勿游手好闲，致堕入败类，庶几怀刑寡过长安耕耘，为盛世良民，即为家门肖子矣。
息争讼
争斗构讼二端原是凶事，人所共知，而往往犯之者岂尽于不得已哉，大抵因银钱、田土、坟山、屋场、婚姻等事彼此各图些小便宜，不肯吃亏，又或因饮食礼节口角，微嫌一文不值之事，听信旁人挑唆，一时呈忿斗殴，或两家结讼无休。要知斗殴则死生莫保，结讼则输赢定，因此而丧心破家多矣。试思起初所占便宜能有几何，如略忍一时之气，可免无限烦恼，从来善于吃亏之人即善于受福之人。自今以后，愿吾族之人凡遇不平之事，自家立定主意，勿听播弄之言，回头一想，与其斗争讦讼，必至终凶，何如退步保全身家，自然大事化小，有事化无，长享和平之福矣。
匡光武抄录
