寻根问祖路漫漫，世福公后裔出人蛮
（附双峰康氏族谱资料部分原件）
“我是谁?我的先祖是谁?他从何处来?我的根在哪里？"，寻根问祖是中华民族各姓氏的优良传统，而寻根需探源必追远！
重庆开州康人兴老先从青年时期就开始他们寻找前世之旅。多年后，从一族人长者那里获得一些手写资料，才得知他们的肇基之祖来自湖南双峰康氏，随即带领族人前往双峰寻根问祖。双峰康氏的支族负责人虽然热情地招待他们，却没有向他们透露双峰开基祖世福公的身世，康人兴对双峰康氏基祖世福公来自何处及其的源流信息更不知晓。
其实早在2013年3月，《中华匡氏通谱》主编匡义生先生了解双峰康氏的基本情况后，就初步确定双峰康氏始祖世福公是泰和灌溪匡裔九提举崇公之后，并责令匡秋宇老先生和我调查取证在网上公布。当双峰康君凡老先生在《天下匡氏网》上看到《中华匡氏通谱》副主编匡秋宇先生和我发表的双峰康世福公派源流世系图后，几乎每天与我联系，要求传送《灌溪匡氏宗谱》与世福公的相关资料。通过考证双峰康氏老谱和灌溪匡氏宗谱后，康君凡先生确认双峰康氏的开基之祖世福公本灌溪匡氏《尚本堂》分支《新如堂》人，并将世福公是随伯父康士玟公是由江西泰和灌溪迁湘的这一史实，向双峰康氏理事会负责人作了详细汇报。他们非但没有得到理事会的认可和支持，反而对康君凡的行为百般阻挠说什么：双峰康氏已经去河南向康叔敬祖认祖了，不可能又去灌溪向匡姓认祖，何况康叔名气大，康氏还是大姓!
最后康君凡克服重重阻力挺着带病之躯，毅然决然率双峰康氏八位仁人志士于2014年正月初五凌晨两点准备行装，并在两辆车上用红纸贴上"认祖归宗″四个大字，前往千里之遥的祖籍地江西泰和灌溪认祖归宗。当日7点康君凡一行八人到达灌溪老家，灌溪匡氏理事会领族人以最高规格的仪式欢迎失联百余年的亲人们。《中华匡氏理事会》特委派匡秋宇先生前来指导接待工作，匡全明会长、匡义生主编、匡明安副主编特意打电话表示祝贺和欢迎康君凡一行。
然而不可思议的是，当康君凡一行到达灌溪时，双峰康氏的所谓”康叔后裔”还在斥责康君凡一行，对康君凡说三道四。双峰康氏的所谓”康叔后裔”明知道世福公是灌溪匡裔，却领族人南辕北辙跑去向卫康叔认祖!且不顾社会舆论谴责,始终认为双峰康氏是康叔之后裔。自始至终从未想到乃至未来，当历史的真相公诸于世的时候，康叔后裔是否还能够接受双峰康氏出自康叔这一说，我想答案是肯定的，康叔后裔绝对不能接受。有道是：寻祖不探源，听者人心寒；归根不寻祖，何颜见先祖！
原双峰康氏理事会康慕春先生，为了证明他们去河南康叔墓祭奠并认康叔为鼻祖是对的，为了让更多的人相信双峰康氏出自“康叔后裔”，设法制造理论依据，处心积虑终于在2011年7月炮制了一篇荒谬透顶的《匡本康出》，毫无半点根据地把匡句须列为姬叔(卫康叔)的31世孙，极大地伤害了中华匡裔族人的感情！蒙蔽了双峰康氏族人也愚弄了双峰康氏族人，完全是一种令人唾弃的行为。在互联网的信息时代这样荒唐的理论也能站得住脚?
与双峰康世福公同宗同支的湖北仙桃的族长康后勤.康炎平等却有着截然不同的心态，他们的肇基祖与双峰康世福公是七世族兄弟的康世丙公。九四年派出康德虎先生历尽艰辛才找到世丙公的祖籍泰和灌溪，二十年后在修水《中华匡氏通谱》审稿会期间康后勤族长出示老谱与我们灌溪老谱细心查阅终于完全吻合对接，之后两地宗亲在网上建立了密切的来往关系。
康后勤先生积极召集世丙公的后贤们，商议来灌溪认祖事宜，他们最后选择一个具有特别意义的日期2016年的清明节，由康后勤.康炎平率湖北仙桃康世丙公派代表一行十七人千里迢迢来灌溪认祖归宗，途经江西修水，得到匡义生主编和匡明安.匡冠球副主编等代表中华匡氏理事会热情招待，对康后勤.康炎平一行的义举表示称赞。
众所周知，早在唐宋时期的姓氏文献里巳经明确了姬康叔出自轩辕黄帝，康叔的后裔是以谥号为姓，句须公的后裔则是以地名为姓，出自神农氏炎帝。一千多年我们的先祖为了不与卫康叔系混淆，在族谱上载明句须公本姓姜，这点在中华姜氏网上可查到有102姓出自姜姓，其中包括了匡姓，事实上也未明确句须公是姜子牙的后裔，也无实际意义。只不过是一种姓氏文化现象而已，没有什么研究价值。六百年前明永乐名相扬士奇为衎公派和衡公派的两篇序文中也明确指出:晋阳堂句须公的匡改康后裔不能与卫康叔的后裔混在一起。
前年12月2日湖南双峰康氏理事会负责人一行四人，到达泰和进行了所谓的寻根之旅。他们第一站去了泰和爵誉康氏村，自然也得不到什么结果。第二天我还主动联系了他们便来到灌溪查阅《灌溪匡氏宗谱》，灌溪村书记匡达苯、居委会主任匡天后、理事会负责人匡思谟、《新如堂》负责人世福公16世侄孙匡萃舜老师等在灌溪村委委会热情接待了双峰康氏一行。经现场展示双方族谱比对，完全吻合。按理双峰康氏负责人们应该感到无比激动和高兴，但是，他们却显示极度的冷漠，找借口马上离开了灌溪，不但没有去4公里处的世福公始迁地灌溪分支《新如堂》向世福公的父亲士亨公和祖父务迪公的神位敬上一柱香，第二天他们一行四人便上井冈山去游山玩水了，他们的行径凉透了灌溪匡氏族人的心。后来有人对我说:他们来泰和并非想来考证确认世福公是灌溪匡裔，而是想来查出灌溪族谱上的士玟公携侄世福公迁湘是另一组搭挡，令他们不能接受的是只有灌溪匡氏《尚本堂》分支《新如堂》才有士玟公携世福公的迁湘记录，而且世福公以上世系图上朔到灌溪基祖昭夫公都完全相同。
双峰康氏负责人也终于找到一个疑点:双峰康氏族谱记载世福公迁湘是明朝初年，而灌溪匡氏宗谱记载是明朝中叶。稍微有点族谱知识的人都知道，某人到一个新址开基他在世的时候不可能会修谱，一定要若干年后甚至三四百年才修族谱。古时读书识字者不多，写家谱犹如写国史，能胜任此事者更是极少。因此，一般族谱的源流序全由主修人编纂。现在一般人并不知道，古时修谱还有一个也不成文的规定:大凡外迁支系一般都比始迁地的都发展得快，于是主修人在源流世系增加一组太祖的名讳，把开基时间写上百余年，而往往这支族人还真的人丁旺盛了。稠公次子宁公后裔以乌迁兴国公和灌溪昭德公后裔士干公之子世丙公迁湖广沔阳就是一个例证。被国人视为第一经的《易经》相传是伏羲氏和周文王所作，伏羲氏与文王大概相差上千年吧?这当然是题外话。
虽然双峰康氏负责人千方百计隐瞒事实真相，然而，纸是包不住火的！去年重庆开州康人兴和侄康文几经周折终于找到了灌溪迁湘始祖世福公派的老谱原件。经《中华匡氏通谱》主编匡义先生审核后在《天下匡氏网》公布，这些沉睡了百年发黄的资料有力地证实了世福公的真实身份。这是双峰康氏的先祖们在向族人诉说!向社会诉说!
由于种种原因，族人无法在原《天下匡氏网》上查看到湖南双峰康世福公派的族谱原始资料了，而这些原件一直被我们保存着。这些铅重发黄的原件犹如一团火，一团揣在怀里发烫的火，按耐不住地向匡裔族人公布出来，它会向匡裔族人展现了湖南双峰康氏的真实历史，它在告诫着康世福公的所有子孙们:真实的历史不能因为某些人的虚荣冥顽和一己私利去随意篡改!否则成为后人所唾弃的历史罪人。
值得一提的是:当下某些晋阳康氏“智者”，大力鼓吹康匡一家的高论，他们可否知道康匡一家是有前提的，有条件的，有原则的。康姓和匡姓在源头上无任何牵扯，只因避宋太祖趙匡胤名讳中华匡氏族人在宋初都大部分易匡为康姓，这是家喻户晓的历史事实。也就是说宋朝以前匡姓与康姓无任何关系，用现代年青人的时尚语言来说:姓匡的与姓康的在宋以前无半毛钱关系!只是因为还有上百万匡裔康氏族人未能复匡，才使匡康两姓有着千丝万缕的牵连。
昭穆既远，以为路人。虽同一祖宗的族人，若长期甚至几百年都没有来往，更何况因历史原因又不同姓，本是血溶于水的宗族亲人，自然变成了陌生人。我们在期待康世福的后裔们会再有康君凡.康人兴老人这样的仁人志士出现，早日完成康世福公等列祖列宗的心愿，以告慰他们的在天之灵。
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附图如下：
图1-图4（双峰同治十一年编修《上湘康氏族谱》部分原件）
图5-图8（双峰同治十一年编修《上湘康氏族谱》的原流谱序，有缺失）
图9-图10（双峰同治十一年编修《上湘康氏族谱》所载入的匡胄公四十一世位下新排行诗句）
图11-图13（双峰同治十一年编修《上湘康氏族谱》载入的雍正十二年《匡氏胄公通谱》濛潭阳丘湖南衡山派康会诏撰写的《晋阳谱略》）
（图1）
（图2）
（图3）
（图4）
（图5）
（图6）
（图7）
（图8）
（图9）
（图10）
（图11）
（图12）
（图13）
