匡氏源流序
余匡姓，乃黄帝之后。至周，句须封于鲁国匡邑，为邑宰，食采邑于匡，因以匡为姓。匡氏大抵世居山西晋阳，故以晋阳为郡望焉。
匡氏忠臣孝子，代有其人。如周之匡裕，战国之匡章，汉之匡衡匡衎，魏之匡昕，东晋之匡儒，不胜历数。至唐贞观间，匡智居长安。贞观五年，仕为监察御史。与房魏等共相，协恭八年，遂厌簿名利，有超世之志。贞观十三年，智弃官别子，与侄大郎隐居于庐山。居七日，忽有老人曰：“此山阴地，仙不可得，南有名山，阳地也，盍往居之？”二人乃至豫章太和县义山，于送龙洞尾建坛，朝夕礼斗。数年，忽有仙衣降下，智服之，但见足下云生，飞升而去。故至今改义山为匡山(今王山或紫瑶山)也。后数年，长子麟寻父至此，知其已隶仙籍，遂置田宅于此为世居焉。至宋熙宁间，人口繁衍，复分居于永新之秋山。今吉安永新之匡姓者亦皆匡智之苗裔也。宋建隆初，避太祖讳，遂改匡为康。迨宋亡元兴，而匡衡匡智子孙仍复原姓，匡衎子孙竟世为康氏矣。元末，伪汉陈友谅立于武昌，与明太祖争雄，而湖广之民，遂靡有孑遗。至戊申洪武元年，明太祖定鼎于南京，许移江西之民以实湖南，而三湘七泽间始有鸡鸣犬吠之声。若祁邑上乡陈刘张王诸姓，皆于洪武年间陆续来祁。而吾始祖义宣公，年已四十余，于成祖永乐七年，始自江西吉安府太和县金华山之阳，偕二子仕隆仕贵携家来祁，卜居于永隆乡之洄水湾。然来迟，无闲田空地可以标占。居数载，命次子仕贵过宁远，屯于下乡之清水塘。故今之宁远匡姓者，又旁祖仕贵公之后裔也。是时地广人稀，其家务亦渐次就理，有田百亩零，就近山场数处，屋基一所。乙巳洪熙元年十一月，义宣公告终，寿六十三，葬屋后方岭（后因三房公占，名为公祖山）。始祖妣彭氏于宣德三年告终，亦葬方岭。二世公生二子一女：长早殇，次添瑞公，女适李。于宣德年间买潘姓地名太和堂田一百二十亩，莲池山一处，虎形山一处，屋基一所；又买周姓地名祖山湾居肆堂田一百五十亩，大志堂山场一处，屋基一所，坟山一处。宣德八年癸丑四月，仕隆公告终，寿五十二，亦葬方岭。宣德十年乙卯，祖妣廖氏告终，亦葬方岭。三世祖添瑞公鲜兄弟，幼嗜诗书，年二十五补弟子员，生子四：长思明，次思亮，三思俊，四思文。每于读书之暇，逐禽荒郊。一日，游猎至白溪甸左狮子岭，见山水迴绕，秀峰拱峙，曰：喜此牛眠也，遂以重价购之，嘗与诸子曰：吾百岁后当葬于此山。正统十年乙丑七月，祖妣蒋氏殁，年四十一，葬六子冲。继娶皮氏，无生育，多贤惠。公年五十六，给衿归集诸子于庭前，谓长子思明曰：太和堂田一百二十亩，并山场屋宇等项，尔居守之；谓次子思亮曰：居肆堂祖山湾田一百五十亩，并山场屋宇等项，尔居守之；谓三子思俊曰：李姑无嗣，有田百亩零，庐舍俱全，吾再与罗田铺田十二亩，山场一处，以遂吾父子之情，尔其承继焉；谓四子思文曰：尔居父兄之下，年方就傅，吾与尔居此土，亦有田百亩零，为尔世业。汝兄弟各勤其职，无隳先志。惟新营狮子山并方岭二处坟山，永为公占，盖先人坟墓所在，春秋宜祭奠焉。嗣后，尔兄弟虽各居一方，宜存同气之思式，相好而无相尤，勿以小嫌致起参商。倘得光大门户，是又余之所愿也。成化二十年甲辰五月无疾而卒。遵遗言葬狮子山，癸山丁向。是年，继祖妣皮氏归依前夫子刘家，后五年殁。厥后，三子各处一方，遂成鼎足之势焉。
以上原委，据实叙明。书云：无徴不信。余尝考于八世祖痒生景秀公之家乘者如此，不过略加删润，岂敢妄为譔述？嘗见趋炎附势之徒，一见荣耀之人与己同姓，则曰吾家族也；见古人与己同姓者，则曰吾先祖也。此寡廉鲜耻之事士君子所羞称，故他州县之匡姓者，虽曰同姓，究不知出于何派系，安敢攀援附会者夫？吾祖自江右来祁，止此三房。本支不易，而伦序昭然。虽前此命名班次稍有异同，人寡，则尊卑易辨。自其粮公以“国正明良定，守宗代增光”为命名之序，余弟国器复续，以“作成群俊彦，秉简上玉堂；鸿绪循祖训，恭和启吉祥；孝友齐家策，清廉致治方”三十字，将来脉络分明，昭穆井然，决无鱼目混珠之误噫。后之修谱者，其以余言为指归也夫？
大清乾隆四十五年庚子仲春月
嗣孙例贡生国奭谨职
主修三续支谱序
昔先王立宗法以明人伦，于是有小吏掌邦国之制。奠世系，辨昭穆，而谱牒之事兴焉。周衰，诸侯失序，宗法废而民不知亲，谱散亡而小吏之职荒矣。是故郯子以能言其祖见称，籍父以不知其宜致诮。在春秋时已然，而况后世乎。自魏氏九品中正之法行晋宋，始尚姓。别贵贱，分士庶，而宗法不兴焉。及观欧苏二家之书，小异而大同。其为谱皆同小宗。一族之中各为谱，以各详其所宗，本末源流，瞭如指掌。此近世所以多宗欧苏也。吾族自 始祖义宣公由江右迁祁，至四传，派分三支：长居太和堂；季居洄水湾；仲思亮公为我祖山湾开派祖。公之苗裔聚族于斯，嗣是厥后，三房鼎立，支分派别，族大丁繁，各有所宗。则扣自为谱，亦无庸强合。惟我亮公一支，尤瓜绵最盛，以故研通经史百家言者，游泮沼。列明经，登仁籍，代不乏人，隆然为一邑著姓焉。前清道光戊申，从叔曾祖抱忠、光辉两先达偕诸老，创修亮公支谱，仿欧苏成式。明人伦，立宗法，上治祖祢，下治子孙，旁治昆弟，虽代远年没，生殁葬向未能一一详明，然群山万壑，尽赴荆门，支水千条，咸归沧海，盖耗心血者，两载始得告厥成功。而后鬼神之怨恫，以泯越三十余年，为光绪辛巳，初续于芷涯、谦庵、燕卿诸茂才。又越三十年，为宣统辛亥，再续于以钦、上卿、 垣诸名宿，迄今三十年余，生配卒葬，积久愈繁，例当四修。况值国难严重，震动全球。不及时 续修家乘，恐此后迁徙无常，居址星散，而于水源木本，任其混淆莫辨。郭坟误认，梁墓妄拜，能无耻乎。岁壬午，房叔球琳、厚甫、理堂暨房弟梅森、 笙，堂弟朗轩、兼山、季清诸君，商余三续支谱，公议作六股轮修，各任本房责。我房推余主修，力辞弗许，不得已肩引重任，共 厥举。于是检阅前岁所抄墨谱，已载者斟酌，未录者补注。余年逾七十，虽耄老，无能为役，而于敬宗收族之谊， 不忘，有不得不如是矣。且羡为公之苗裔，移徙异地者，邑东之梅溪，邵邑之大山、仁风，四川之永川县匡家湾，亦莫不闻风响应，逐队来局，联络宗亲。今春癸未，请手民开盘于首夏，茂事于季冬。宗人请日，谱既成帙，诸君子多弁言，愿先生益之。余惟谱事，两番经手，清世系则遵欧式，编齿录则用苏式。明尊卑，序长幼，虽未敢自夸完善，而世系、齿录，以及序传、规例、坟图、界址，颇免遗漏，攀援我宗人，趁此以为族。将孝弟兴于家，雍睦著于乡，而礼让所洽人心善良，和气所蒸风俗醇美。虽古先哲王所以明人伦、兴教化、致太平之具胥可。于是乎得之，抑余更有感焉慨。自强邻压境，蟊贼内讧，鲸吞我大地，鱼肉我人民，天下岌岌，情同鼎沸。前方军士长期抗战，死于枪林弹雨者不知凡几。后方人民流离转徙，死于炸弹燃烧者又不知凡几。当此时局，需才孔亟矣，尤莫大乎。有明伦之学，明伦则知方，知方而后可使之有勇将见。宗子维城，其经济才华，蔚为国器，自能联合民众，共同奋斗，驱逐岛夷于方外，还我锦绣之河山。庶几，章子复见于今日。于以恢先绪而光门闾，我匡氏其大显于世也乎。是为序。
二十世嗣孙行政员宝杰梅溪氏敬撰
总修四修支谱序
平陵班氏固白虎通德论曰，人所以有姓者，何所以崇恩爱、厚亲亲、远禽兽、别婚姻也。姓者生也，人禀天气以生者也。又曰，族者凑也，聚也，谓恩爱相流凑也。生相亲爱，死相哀痛，有会聚之道，故谓之族。又上元梅伯言家谱约书，言祖宗之有其子孙，更千百世而无极也。其贤哲有声者，是能崇其先人。然祖宗固不知矣，而犹恃子孙之知有其祖宗。等而上数百世，溯其源也。
吾匡氏源出句须而下，代有文经武纬，忠孝名儒。汉匡衡为丞相，其兄 干 为尚书。至匡智修神，隐居终南山，其子麟寻父至豫章，遂籍居焉，开江西匡氏之派。江西老谱注载甚详。考我匡姓纯属一脉相流，非如王姓之有段王，刘姓之有艾刘。范睢改张，李唐赐臣多姓李，如此溯源联合，乃攀援失实，真如郭崇韬误认汾阳亲，狄兼蓦谄拜梁王墓也。即如康姓，亦是姓匡，宋时为避宋太祖讳，改匡为康。宋亡元兴，衡之后复原姓，衎之后未改。文成字汇亦注载，康说诗解人颐，是匡改康之证也。惜乎始祖由江右迁祁，未携带老谱，则来源阙如，渺难稽考。至道光戊申，前哲抱忠、光辉两公始创谱牒，距始迁时已五百余年，中间未修有谱。……读楚北翰林一清创修序，言楚北宗人鼻祖亦是江西同迁偕来，分居楚南，星罗棋布，俱属一脉。楚北一支有江西老谱，来楚又修订屡次，记载明瞭。奉父命特来楚南联络同宗而拜谒焉。是楚北宗人一支有老谱可考。读孔荣公创修序，言始祖兄弟五人，分仁、义、礼、智、信，同出江右迁出，分居楚南，与楚北翰林创序相同。则楚南之同宗者，其谱可合。读金台公续修序，言匡智之子麟徙居吉州太和县越十五传，至我始祖义宣公。想金台公阅有同宗之谱，而言此确凿，其源可溯。如果能合楚北同宗之谱，则有江西老谱可考，可得溯源真相。去冬兼山侄南阳在江西军营中抄回江西修水县匡氏源流表一份，阅其前代源流，瞭如指掌。尾后虽未见有接我义宣公派，而溯源稍得寻绪矣。此表修入谱牒，以俟备考，盖联宗自能得。宗人来联，四川永川县宗人系祖山湾房辅公苗裔，因邮政便利余屡次寄函，联来乃得，齿录修入。而四川江津、璧山两县之宗人，查明又是祖山湾房清公苗裔。谱成，未便去联。夫谱者普也，当以普天下同宗者而谱之。我匡氏一脉未杂，其谱岂不可联乎。三匡之谱，创修时未联合，……欧阳永叔谓谱三十年一修，防生殁遗漏也，今时已过，为抗战所隔，倘再迟不修，一旦世界变迁，恐将来相视秦越，孙可同于祖班，妻可联于宗女。其弊有不胜言者。则四修刻不容缓矣。爰约族众，集议询谋佥同。癸未仲春，请剞劂氏入局开镌，至腊底告竣。余虽一人总修，其间犹赖有仲山兄，理堂、敦甫弟，房侄梅溪、梅森、笎笙、以生、显卿、兼山、可齐、周骏等，分房任主修及倡监、协修、校对诸责，并力修成。如大厦之屋，一木不能支持。此修较前修清醒扩大，齿录分房，一滚到底，展卷而厘然在目。同宗在川修入，虽隔省而和蔼同堂。将来联络楚南楚北同宗者，在此张本。还期在川宗人搜罗在川同宗者，同联入谱，方为大同之象。而收本敦睦族之诣。谱牒既联，虽远犹近，虽疏犹亲，喜相庆，忧相恤，在国相扶，在省相顾，各具经济才华，为国抗战。则章子齐廷之威可复再见于今，然后知祖宗之源出，显达而兼合，于族姓之义无忝于祖若宗焉。余故述班氏固白虎通德论与梅伯言家谱约书中语，为吾宗人劝也。
十九世嗣孙法政员鼎诒敬撰
匡氏思亮公雍睦堂四修支谱序
氏族之学无专门世儒，精此者盖寡。白沙邓子立论欧阳公新唐书宰相世系表，郑氏通志，氏族略曲说不一而足。夫以永叔之贤，渔仲之博，尚不能免后世之訾议，何论除子哉。盖自南北朝来，以门第相高，沿而成习。以至于今，凡修家乘者，莫不以族大为夸耀。攀援门荫，讳匿其本宗初出之微几，何其不诬且凿也。
吾祁阳匡氏谱系，前无刻本。自清道光丁酉岁，太和堂族祖行而栗先生，取先达所抄明公支谱墨本，倩手民锓成卷帙，为吾家谱刻本之始。由是我祖山湾从曾祖行抱忠、光辉两先生，于后十二年戊申，循其例，初修亮公支谱。嗣后卅余年一续，迄今民国癸未，已阅九十六年矣。元不揣材谫，同各房长老会议，三续支谱。众议佥同。遂相与考订成书，系表仍旧，惟添辅公后裔西蜀永川一支，奉义宣公为祁阳匡氏始祖，自义宣公以上，历代先贤及同姓异望之显者，不著于录。或曰，海内匡氏无不望晋阳而祖稚圭，至唐之匡智，始从晋阳迁豫章。江西旧谱载，智公而下迁祁之义宣公，越十六传，有世系可孜，何我祁阳匡氏独不然。予曰，谱之法，以始迁者为始祖，实权别于大传，别子为祖郑注，别子从他国来，别于本国者，吾匡氏理当祖义宣公。由义宣公而上，迁徙不常，盖以鼎革兵焚，谱牒阙如，无从沿溯订正，必上祖稚圭，中间继代原委，削而不书，窃所未安。夫谱以传信，世俗不知此义，以门第相高，非诬且凿。吾断自义宣公，然后合，阙疑之意焉。元之管见，此亦邓子立先生之意也。噫，匡氏之锡姓由来书矣。后之子孙，倘致身通显而有气力，徵文考献，参稽晋阳豫章，本贯书谱，吾匡氏果出自稚圭，则后稚圭，而以吾义宣公为大宗，岂非尊祖敬宗之一大快事哉。是又予之所深冀也已。
二十世嗣孙师范毕业员希元笎笙氏敬撰
四修谱序
从来国之一治一乱，经几千年而明瞭者，全赖乎史家之一本一支。历数百世而清醒者，必恃乎谱。故家有谱犹国有史也。国无史则版图沿革而莫辨，法制变更而不知。家无谱则祖宗益远而易忘，子孙愈涣而难萃。是谱之与史又无差等也。盖谱者普也，必事事周普无间，近而及远，亲而及疏，情谊无不敦笃。即今之所谓如同胞者也。族者聚也，其恩爱流聚，生相亲，死相哀，有无相通，患难相顾。即今之所谓结团体者也。所以谱系兴作，由同胞而统血属，故有团体。在老泉苏氏卢人，视服内亲等如路人，必以谱联属之。今凡修家乘者，大率以世冑为夸耀，攀援门荫。按其一脉相传，安知不诬且凿哉。我匡氏先世家豫章太和县，至明初，讳义宣府君，肇徙祁阳之西洄水湾。别子为祖，传之四世，讳思亮府君，其行居次，开祖山湾大支，继别为宗也。初，支派世系，各家属草录记，未付剞劂，散帙不一。迨前清道光戊申岁，抱忠、光辉两先达创修支谱若干卷，宗欧苏氏家法，以三十年为期，不使代远年没而失，正名定分。厥后邑庠生芷 、汇源、燕卿诸公，于光绪辛巳继而重修。越辛亥，廪贡乃辟，谋邻照、焕奎两茂才劳心再续，距今已逾三十二载，例当赓修。若不及时从事编辑，将丁口日众，生殁益繁，有移家东区梅溪，有徙住东安花桥，有迁居邵阳仁风、大山，有籍隶川省永川、江璧等县。俨若瓜瓞葛累，恐年代久远，人事沧桑，末由徵实矣。然此任大责重，非多金不可。法政员鼎诒会同自治员宝杰、教员希元、植，附诸骥尾，爰约本宗诸老，妥商集 ，几费筹备而就绪，倡主四修以继前人敬宗收族之盛举。遂旁招远引，汇缮钜典，募手民开镌于民国癸未仲春，阅季冬而书成。吾谱之整馏订正，为源之远，流之长，本之大，枝之茂。俾关域通达，声气和合，虽远如近，至疏若亲，大同无少异也。殆知亲亲尊尊之道，而孝弟之心则油然生，其为人之本不在于此乎。嗣后继继承承，溯本源，稽支派，而奕 不紊。保世滋大，予之所深冀也已。
二十世嗣孙法政员 植梅森氏谨撰
公元２００７年６月
序
孔子云，孝第为人之本。逸仙曰，家族健而后国族强。是知齐家健族为忠国之大道。追远报本乃孝思之前提。况亲亲之至情，血统之体系，岂能任服尽亲，无亲、无情、无视骨肉若陌路，等手足于途人者哉。吾十三代祖九凤公，于清康熙三十七年，率四子由湘祁阳来川。卜居永川之插旗山，为吾族迁川之始祖焉。迄今延续十三代，历二百余年，子孙绵衍，丁口浩繁。人文科甲虽未大耀，而诗书殷实。发迹间亦不辍是，非祖宗积累之厚，曷克臻此。然于二百余年中，纵溯体系则茫无可考，旁联枝叶亦散漫无纲缘，族谱之未修，故世系之无纪，敬宗睦族之谊遗憾深矣。民初，从堂叔文轩先君、春华公、叔汉卿、堂兄及之行之及田等，得湘祠联络倡修族谱，寻以湘祠谱事未果，倡议之说亦而随烟消。然而此议未成亦未常去诸怀也。迨夫近年国事危急，壮健多远就事业，老成则凋谢无几。春秋祀典逊于往昔，兼之岁比不登，战时生活影响，族中人忙于自身应付之不暇。遑计及族谱之修理乎哉。去冬叠得湘祠来函，促修族谱，殷殷至意，令人激发。复值行之新丧，未即处理，搁延至今。春祀始由田通知各房商榷，进行经费决定后，而墨谱底册复遗失无存，乃约各房于五月份清齐年庚，于六月份仍参差，乃命宗潮、宗嵩各房逐次清查，旬日而墨谱成焉。然以原墨谱遗失，老成谢世，族间轶事无从稽考，遗漏尚多也！嗟乎，吾族人入川二百余年也，散漫无绪之世系今得稍有组织。山川远隔，人经别离之祁阳老家，今得联成一气，竞先辈未竞之志，启后代追远之思，诚快事也！然对湘祠修谱诸执事之辛勤，歉意犹深。当兹墨谱修成寄湘刊印之际，谨弁数言以志概要云。
二十一代孙守田利宝氏谨序
序
七尺躯身逢乱世，不能拨乱拯危作中流砥柱，亦当齐家健族为乡党完人。庶不窒此本性而愧此昂藏。家先祖父于民初，会议修族谱，而志未逮。家伯父得湘祠联络，今春负本支谱牒主修之责，筹商擘划不惮艰辛。然自春徂夏数次会议而成果微。夏秒顾谓余曰，寄湘刊印之期迫矣，经费即云暂垫，而墨谱未修，奈何。余曰，是不难，旬日间事耳。乃率培基弟三日奔走，得各房世系之大体，复率宗垣、宗相弟、代宣侄缮写。不旬日而墨谱录成，吁快哉，为祖宗事承前人志，敦宗族谊。作后代示于性根上，得润一点露幸也。
二十二代孙宗潮逆舟氏谨序
邵邑四修谱叙
国史以纪事实而明善恶，家谱以序尊卑而清支派。诸氏族系原遵欧苏义例，罔不以亲亲长长敬宗收族，保固团体觅取立场为急务也。而我匡氏本须句之后，系出子姓，以邑为氏。历朝文经武纬，代有其人。迄元末明初徙民播散，自义宣公由江右迁祁，递六世必泰公由迁邵至十七世。于道光丁未谱，乃始创举。凡一切赖各先达具干济之才，黾勉辛艰筹措周密，一再摎罗考订编著。探历史之文化，表当代之精神。联五百年于一家，展同宗于万事。源源本本，支支派派，若网在纲，有条不紊。树后世之模型也，在连系之离而复合过程，合而复晰。虽源一而流分，则亲爱之到油然。秩然不徙，关于家族之光实有益于国之政教，乌敢忽视而弗钦佩哉。岁辛亥房谱三修，随先君鹤公赴祁谱局，推族叔典臣公董其事，命时滥竽其侧。时年近弱冠，识管窥天，忻惧交并。其重要性蒙典叔与各前辈指导，力订劳瘁弗，倏忽三十载星霜也！古人云，族谱率宜三十年一修，诚榷论也！辛巳冬，四修将届，集商族老季昆缮正墨谱以待。迨壬午，目及竞争剧烈之际国势日蹙，金瓯弗全，舆图幅员瞬将改色。苟不及此续肃家乘，必如无根之木，立见枯槁，回视前途惧无。稍缓，即缄促祁处，幸祁。于是秋导其先。又得周骏、仲芳、芳庭援其志，并举房长经理分柱按丁筹费，雅有同心。乃欢然不避风雨，望祁入局。一与各先辈会聚，话及潮流转向敬宗，宜扩远宗家族，易为国族与夫职业教育生产，均须分途进展，意皆同，调谋亟亟刷新于内容也。但阅创续旧谱，虽云曲尽苦衷灿，然大备而代远年湮，不无阙略失注之虞故。时不揣固陋，补注迁邵一世祖名书非敢矜奇，自好致画蛇添足之诮。不过求其心之所尽，力之所致。启后世之扩大宗祊，有所考据勿掩其实耳。惟冀后起辉煌，先绪各具救国救家之德行，养成合理纪律之智力，成为有组织之方式。团结人心巩固基础，改造职业发展教育，增加生产。奋兴于二十年、三十年之生，聚教养群，起竞驰于五修族谱。期间人材会萃，润色鸿猷，为国家光。则时磬香祷祝，不胜翘企矣。兹值谱事告竣，谬叨两番。经手于诸君子，后援笔记而见哂，是为序。
廿一孙嗣湖南警察学校毕业员大受可齐氏敬撰
四修谱叙
谱犹史也，一朝大著作，视谱有间，而其文字之渊源无或异也。以孙续祖肇自司马班氏汉书、姚氏梁陈书、李氏北齐书，父子相续者也。仁风一支始合者，岑先大殳得之公也。既而续修者，岑先君子典臣公也。二公皆有谱叙。批读之馀，始知国史。孙与子相续家乘亦获相续之庆，旷观前代谱之名不一，谱之式亦不一。唐时谱有世官谱，与史无甚区别。贞观中有高士廉奉太宗诏，考其真赝，辨其昭穆，第其甲乙，褒进忠贤，贬退奸逆，遂徽天下，谱牒而大集其成。唐以前系官谱，家谱则兴于宋之欧、苏。元明相沿大畅其风，前清稽右文所作，超越历朝海内鸿博之士，以墍华宗贵胄巨族名门讲求学谱，无美不备扩其义蕴，诗言似续书言惇叙礼言。仁率义率上治下治，劳洽莫不毕具而发。凡起例在，在与史为权衡史别善恶。谱则清源委史正名，分谱则叙伦理。谱历久而一修，然亦有视，为寻常而无甚关心者究之。谱非恒事也，不遇其时不修，不集其款不成。必参观大唐取法，宋、元、明、清得其精义所在而始可言，否则徒矜文章，徒录世系。而于先贤良法美意毫无采择以裨一书之益。甚非所以作谱也！谱之作盖有关于世道人心也，数十年之内有丁与财衰败者，有丁与财特盛者，此其中盖系夫人事之修为。信者传，而疑者阙对于殳子、兄弟、夫妇间有至道存焉，以孙绳祖、以子承殳。虽系史家所有，然家乘所作书香能继亦觉列祖列宗之善庆也！追忆创续，虽先大父与先殳诚之，而亦赖延炜、大旦、大典、大岳诸公襄其力。兹届四修又得大福、宗周、宗根、代芬协助。经数月而谱始竣，祠又适修，咸推岑主任其务，而以山青君同其事。更喜祠之有成谨叙。
二十一世嗣孙大岑周骏氏谨撰
邵邑大山支记
族之盛衰关乎团体家之成败，系乎人心。我支祠宇学校积榖三项纯然团体之绪要，皆以人心而正之，爰撮大要略说如下：
一、本支祠宇会基极微，每遭风蚁及人事变迁之损坏患，莫可谒。至清光绪间，经先辈延凤、延伦、延鹤、延典诸公苦心积蓄，添置产业。递壬寅整修主堂，并民国庚申重新大厅与两廊，并前排楼。聊籍观瞻，以妥先灵也！迄今时近卅载而神龛老，主与贻光堂之匾联柱架浸漫坠落不堪。寓目时集族商再行整顿，惟冀后起恒体先人之心，为心尊重本源可也。
二、本族校名：“文光”，于民国十四年因学子失教创族于祠。感经费奇绌迫商停顿，不意刘日新校从中玩弄，笼提其租，交涉于县署教局。经公解决至十七年恢复改移星山庵为校舍，会得当地各祭会、神会捐助，计租三十于石。案存辛巳秋，本校易为保国民校均仍如前，惟经费艰苦。况劳怨之责系时独任后，幸得延典叔、大河兄、大义、宗远及小儿握平、唯一、治平等助，所以遇盘根而知利器之表现也。后进诸君希即奋发，勿失教育之机会为幸。
三、本支积榖与他项积榖不同，时与延典、宗远同经祠校之责。时以文光校停顿一期，内将学租抽提一部，易为积榖体预荒年之备。规定每年夏季秋后收还，本息入仓，年清年欸，不许丢欠。在经理三人由三房内每房推选一人分管簿、数，仓榖钥匙决不得归一人把持，亦宜三年一举。如能积小高大，尤不得蒙蔽滥耗或发生弊端，经查觉后除革职外追赔偿加罚，如斯垂久远庶不愧其救济之仁也。
大山支嗣孙时 大受谨识
篡修再续支谱序
谱前创修于清道光戊申，后三十四年光绪辛巳谱初续，又后三十一年宣统辛亥谱再续。佥曰，今谱步前创续两次旧帙纂修较便。余谓不然，古云，莫为之前虽美弗彰，莫为之后虽盛弗传，谅哉。是言设当日者无族祖抱忠、光辉两先生彰美于前，为是谱创。复无族长芷崖、燕钦、谦庵诸先生传盛于后。为是谱续，则今日再续必无籍手。然籍手于前哲尤必苦于后辈。我族自明迄清、自清迄今，居祁近五百年，阅世将三十，计丁约万余。派分我祖山湾一大支几五千口有奇，代历三朝，地界两郡，门分户别，势异形殊。逢革命鼎定，新法争鸣，学界、政界、军界频多訾。前谱所注职衔，耆为满奴弊屣，老顽固墨守国文科举名色犹犹纷纷，齿录揆以当王者贵大义，旧录宜从。前清条律为专制设，非共和体宜从，删纂修者廪廪焉，惧干时忌足多重尔不前，重以团体多门城镇乡官开办筹捐谱款。龌龊摊派，艰涩几百倍。从前前创续两次功止五阅月有豸，今在续将功近一年尚虞，弗鸠族情、族势支拙谁何余日。春秋责备维贤，维贤任劳可任怨亦可，任功可任过亦可。族贤如蓝田明经上卿炳、垣两茂才，余不及焉，特余会随家君同芷崖、燕钦、谦庵诸先生从事续修。业经备尝艰苦，周知情伪。至今再续，故族贤咸以纂修责余，余惟专任我房责间或兼任责各房。客秋剞劂氏来局寻，因欸绌掣肘迁延冬初开镌，驯致腊底，始得五股分修而成其三。明年壬子春首，余房四股轮修名元儿校对至中春，谱四股就次第及五股。邵东大山仁风典臣、主焉、梅溪、洙泗仍以责，余时亦费绌，至首夏谱五股方全，就独公谱叙、跋、传、纪、图、说诸事各房公欸未便。追逋复再三会议，稍稍就前。逶迤秋初，余与日新祖、立德兄、摄卿弟不惜苦心热血，历五十余日而支谱全集四十四删刪一十八部，群哗然，然告竣吁。再续支谱若是其艰，余不知，再续而还复再续。子子孙孙有任纂修责者，起果知我与抑罪，我与余不敢决。亦惟书数言，弁诸编端为我后再纂修者掀髯大笑。
十九世孙廪贡生乃辟以钦氏敬撰
思亮公再续支谱纂修叙
天下事恒视乎团体，团体固则事成，团体失则事败。国有团体以之治天下而有余。族有团体以之办公益而无不足。我族支谱创自道光戊申，族祖抱忠、光辉旁罗博证，穷原竟委。搜名字之遗乏，序支派之攸分。百倍艰难，几经盘错，历两载而业成。越光绪辛巳，先生楚屏、伯兄谦庵仿旧制补辑前欧后苏，较然画一。迄今又三十载，户口日繁，生齿日众。有值风潮怒号，惊动全球。不及时续修，恐人事变迁，世远年湮，尊卑长幼，远近亲疏，生殁葬向必历久远而难稽。幸族祖日新，族兄以钦、立德、摄卿等倡议再续，贤达绅耆欢欣鼓舞，设局于文星堂，余自粤西校归闻之，雀跃抱愧弇陋恨，未分席展一筹，间常礼拜登堂。昆其主修之艰辛，纂修之勤黾，筹办之经费，校对之周密，均矢公矢慎，一夕不懈。以及邑东之梅溪，邵邑之仁风、大山莫不以尊祖敬宗收族为急务。而且传、赞、序、跋之词，坟茔、图、书之工悉字斟句酌，吐属非凡，饶有唐、宋之醇之致。想我祖积厚流光，非特仁人孝子在，在有组织之团体而翰墨香生，更足增光于前人。或者曰，任事勤悫廉明如此，何以度支较前倍苁。不知民国鼎新，百物昂贵，日用饮食多寡虽同，而贾不相若，况丁众则事繁，事繁则用舒。一如水之就下至江湖而益大，木之参天发枝叶而益张。若蚀公浸私畏难苟安，不必为诸任事议矣。由是诗书传家，和平处世或弭笔仙班，品列玉堂珠殿，或乘超宠命才储东箭南金，岂第汗代文经齐廷武烈。遂足尽我族之光耀哉！行见保世滋大明德，之后必有达人即，谱成龙凤。为盛世之鼎族，较前代愈觉辉煌，固有历历不爽者，余将拭目以视之。
十九世嗣孙粤西法政官校毕业员良璠谨撰
思亮公支谱再续主修叙
家之乘也，考世系纪支派，明亲亲，尊祖宗收族之义，继继承承永绵延于弗替。我匡氏肇于周，迄秦汗而后，其间与大贤游，获神仙术，文经武纬，博士儒宗，彪炳史册。代有其人，世德所延必欲详。其昭穆诚邈而难溯。惟明太祖削平祸乱，徙民补虚，我太祖义宣公自江右迁祁西，居洄水湾，初传祖仕隆公，叔祖仕贵公迁宁远清水塘。再传祖添瑞公，生四子。伯祖思明居太和堂，季祖思文公居旧址，叔祖思俊公随姑出抚，承司李祧。思亮公为我祖山湾、大山、仁风、梅溪开派祖。道光戊申，从叔祖抱忠、光辉虑分派以来，数百余年宗支繁衍居址星散，若不纪明世系，何由联络宗亲。爰商族中父老各议，房长编丁稿集丁费。世远难稽，断以义宣公为鼻祖，思亮公为支派始祖，仿欧、苏之式，连服系之图。考据源流，严锄非类，或有挂漏，极力搜寻，斟酌尽善，阅数月告成。以一人之精力，溯百代之渊源，诚卓卓莫及业！光绪辛巳，茂才、芷崖、谦庵、燕卿诸公续修谱牒，总办任寓分任做五股轮修。惟环公一股费未入局，余归谦庵公一手干济勤成功速，度支亦少。所余丁费计四十二千四百，共立一会，为后日再续计。谦庵公力管至己亥岁，算本清息约三百串有奇。交忠甫公管放，忠甫公以事难专任，批钱七十八千与为生经理。乃世风日下，息俞算育减，至庚戍岁，犹子不及母。适时争革命情同鼎沸，再续家乘众口一辞。忠甫公亦甘承任，当公妥许梓人豫办纸墨，订来春入局。是冬忠甫公任连山理刑厅事，竟随大江东去而不复有，志未逮，亦吾族之不幸！幸诸殳老，公议章程照前推昺垣、茂才及予共为担荷，予愧才学浅疏，性情脱略。况承先志颇习黄歧，以医方济世。何敢肩此重任，再四弗许，不已强从去秋入局。因有另许梓人，族议纷起。赖蓝田叔力为调理，至阳月中始开盘，与日新、立德、价卿诸先生监管并归。会钱屡催屡逗，彼此相较，甚至再三议让，犹未恰原会同。商榷浪费不亚数十千序、传、坟图，几难磬事。幸摄卿兄力为催缴，工益多用益繁，前计有余，今转不济，嗟乎！后起之变，本非前人所能逆料，大厦之成，又岂一木所能撑持。今值谱成，谨录原委。后之继起者或责之罪之谅之，予实有不能自由，无可如何，惟俯首听受吾过矣、吾过矣。
十九世嗣孙清优附加授同知焕奎谨撰
再续谱叙
客有诧于余曰，往尝游历萧湘，纪风土，登民数。见夫祁山耸翠，浯水环清。此中间气钟灵意，必有名儒硕彦萃于一门者，惜未得其家谱而读之。适贵族家乘再续，批览之余，原原委委朗若列眉。考义宣公以下，从思亮公派衍祖山湾房，再传诚公支分大山、仁风、梅溪各处。丕承丕显累世，簪缨鹊起，联灿如堆锦。较之堂号德星门，旌义字者，不是过洵乎。吾邑一望族也。余谢曰，此过誉也，盖生民之初，贵夫报本天下之平平于爱亲敬长。一国之治，治于饬、纪敦伦晋恒、玄不纳先世主而国祚不延，唐高祖假立老子庙而祀典有缺，汉景帝削七国屏藩而宗盟弗笃，后世讥其凉薄寡恩甚有昧乎。一本九族之义，余先祖自江右迁祁以来，斩棘披荆，擳风沐雨，以仁义为址基。以道德为藩篱。因而根深者叶茂，源远者流长。善继焉、善述焉，每经三十载而编成一谱。虽曰断自义宣，犹修鲁史托始隐公之意。故前有族祖抱忠、光辉创与道光戊申，后有族长芷崖、谦庵、燕卿续修于光绪辛巳。今宣统辛亥再续，复有日新、以钦、立德、蓝田、上卿诸先生总纂其事。余因筑室经营间或滥竽窃吹其中，时值鼎革，品物昂贵、用费浩繁，较前次倍极艰辛。然卒赖群力群材，举斯盛典，其间纪世系，编齿录，标著述，删芜秽，矢公矢慎，煞费匠心，遂周期而谱牒告成。倘非共敦孝友之风，曷克臻此。客欣然退曰，懿铄乎，盛哉！等泰山之高而后知土壤之卑，观沧海之大而后知众流之细，游忠孝之门而始知发祥之未艾也。是谱也，一续再续，订成亲睦一书，似无异联社会结民团，悉酿共和之政体，可天下一家，可中华同胞。宪法新立，欲求操选举之权者，舍匡氏其谁。与归，族父老属余，故录其问答以质诸宗人。
十九世嗣孙邑庠生鄰照昺垣氏谨撰
纂修再续支谱序
匡氏其先祖须句氏之苗裔也。系出子姓，为鲁附庸。与颛臾同司太皋，有济之祀。宰于匡邑，因以氏焉。至周、汉、魏、唐历有忠孝名儒闻于世。均居山西之晋阳，为予郡望之先河。迄唐之匡智寻芳选胜来豫章，隐居匡山。其子麟寻父至此，遂开籍于吉洲太和县。而予匡始大盖疑以传疑，信以传信著录之道，应然也。则予匡之遥遥毕胄何以取信一派哉。取乎抗疏功名素薄，史册所载甚稀，非敦说诗世泽欤。惜夫谱学失传日久，记录者未得其方针，况自汉至唐千有余岁，时盛时衰，别散流离尚矣，故其世传不可得。而记录云，考江西旧谱麟公而下至迁祁之义宣公，中间十余传，其世系不可考。麟公以上俞难见记录者。因迁徙而删断之也，徴诸吾族之谱，其系表断自义宣公即此义也！后世子孙欲求其豫章之隆规，每抚心长叹而难稽夫。亦非数典忘祖之遗憾欤。夫谱者普也，以记世族继序也。或曰，嘱其族而布其事，上删下分尚得谓之谱哉。万派之泉必源于积石，其汇必归于海。而于人亦然，吾始祖义宣公由江右迁祁，二传仕隆、仕贵。贵公迁居宁远清水塘。隆公发我祁西，四传而分太和堂、回水湾、祖山湾。当时谱虽未创，各房修有墨谱流传，然代远年湮，不无遗漏。清道光间因族大人衍约者，易为力。而盛者难为继，遂分修之。殆有缺点，夫人恒患子孙之不多，多矣而或各立门籍，竟为识别又岂祖宗之心哉。亦其势使然也。揆诸敬宗收族之谊岂谓是乎？不知四海兄弟、中华同胞仅一瓜绵椒衍之，族而忍分之。我祖山湾思亮公一支称繁盛焉，而邑东之梅溪、邵邑之大山、仁风、四川之永川悉其苗裔，虽支分地徙谱仍相联不望其本，亲亲之道仁孝之心，固如是也。道光戊申报忠、光辉两先生创修支谱于前，光绪辛巳房伯芷崖，族兄谦庵、燕卿诸先生续修于后。距今三十年矣，岁甲名讳生殁嫁娶积久俞繁，华黍续经格致补传刻难容缓。欧阳永叔谓谱三十年一修，宋景濂述古人之言三世不修谱为不孝，诚笃论也！今时已至矣，于是族长先生殷然有再续情。其内容隐然有分修意，幸赖房祖日新，房叔鑫臣，族叔蓝田，族兄以钦、上卿、昺垣、立德、摄卿诸先生力为维持。阅数月其事告成，而任事之辛勤，而谱牒之九职七阶，一命三命，丰功伟略，嘉言懿行诸美，有诸详载，不必赘述。予只愧现在法政校肄业，未能常任其事，每寒暑假归聊助一臂力。予愿自世以后以至百千万世宜合而不宜分。虽星罗棋布，一展卷厘然在目。俾后世子孙读之，而动木本水之源之意。此则予之愿望焉，是为序。
十九世嗣孙法政员鼎诒厚甫氏敬撰
再续谱叙
自官谱废而家谱兴，家谱始于宋之欧、苏，元、明相沿大畅其风。由王公贵胄以及仕庶氏族，罔不各尽其亲亲尊祖敬宗收族之诚。此百家族谱之辑，所由仿而五百一宗之谊，于以弗替也！我匡氏本须句之后，以邑为姓，代多闻人。汉儒有曰衡者，以说经学博历太子少傅，封东乡侯。子咸亦明经，位至九卿。其他有孝格苍穹者，有道结庐山者，有绩懋罗江者，有武纬齐国者，名望亦著于其时。明洪武初，始祖义宣公由江西迁祁，派衍三房。我祖思亮公而分祖山之支，六传必泰公，由祁迁邵而开大山支派。所谓别子为祖继别为宗者，此也！自是生齿日繁，烟户星散。使无谱以联之，毋论一脉宗亲视若涂人，然恐世远年湮，源浊流混，将奉义甫为殳兄乎？罗隐为公叔拜梁王墓而贻狄兼誉之，讥忍汾阳亲而致郭崇韬之诮，势所必至也。道光丁未我祖得之公，每于风雨晦明之下惓惓隐衷惧前光遏佚，末由继往以开来。幸得伯祖礼公旧谱，复得从兄文早公齿录，所载悉详。戊申适祖山湾纂修房谱，遂持草系与先达光辉、报忠二公同授剞劂而为合修之，与联祁西之祖山、梅溪为一气，亲者亲也。萃邵东之大山、仁风为一家疏亦亲也。历廿余年，劳碌始成。其帙窃叹夫一家之谱，图终匪易而创始尤难也！犹忆续修于光绪辛巳，余叨房议滥厕其间。正值春秋鼎盛之时，校对匪懈，倏忽间岁籥已逾三十星霜矣。余亦耆年自觉艰瘁难任，第以是时谱当三续，会议签同，随颁条例，并其丁费，仍催余董其事。于是望祁逐队入局开镌，承房先辈丁会酿成纸墨，全依与凡，提纲携目，属稿对盘，诸事任之。一身越日的房侄可齐臂助，故能成。余非不辞老嬴，冐谬特恐深负先人当年之雅意，有不得不如是也。盖人惟能善继人之志，善述人之事，方可徵孝思于不匮。余于谱事虽两番经手而体式一仍乎？前贤新奇不矜乎？后备惟力供校阅，帝虎舄鸟刊其伪妄，鲁鱼亥豕正其谬讹俾。信者传信，疑者阙疑。他无事焉，非敢谓缵承先续克展仁孝之衷，亦惟尽其情之所宜，致力之所得为而已。未知可默邀呵灵，仙人其许焉否。即当此扰攘之秋，世道荆棘，人心茅丵，风俗颓废，吾愿族人仁让习为性，成协和蒸为于变。做砥柱于中流，挽狂澜于既倒，庶天心有悔之。一日河清海晏而修身家齐，长为熙世鼎族，亦吾先祖之厚望也欤。
二十一嗣孙延型典臣氏谨撰
续修谱叙
光绪辛巳夏，随族祖一正公、典臣兄、晓村师赴局，续修思亮公派下支谱。是年馆支祠有子弟责，在局仅三宿深以未暇，克竣为歉。我房续修之力典兄为最，然在局之总修、主修、纂修、监修诸先生悉敬谨无怠。举凡生殁、葬向、坟图、界址、传赞、序跋无错讹，无芜无杂，无雷同，其用心亦良苦矣。有各自为序，在第岁序易更。迄今又卅星霜矣，倘不及时续修，将何以示来兹。况天下大局已变，迁徙不免居址星散，设无谱以证之，源流错杂，亲疏混淆。有不狄兼谟謟，拜梁王墓郭崇韬，误认汾阳亲者。几希余故深为此惧，爰于去正抄录草稿，今正复行誊正以便随时伏梓。今幸剞劂氏入局，凡我亮公一支莫不闻风响应，踊跃从事，呜呼！水源木本之思何人，人勃发与中而不能自已，即是亦祖宗在天之灵所默相佑启者也！伏冀祖泽流长，缉缉纯纯，应有以继，夫说诗抗疏之迹者，余擎香祝之，余且为族人翘企以俟之。
邵邑太学生延鹤立群氏敬撰
祖山湾匡氏续修谱序
匡氏为吾祁望族，群居萃处，殆如星辰之丽天，纷罗频频而不可纪也。百川之趋海，支港浩浩而莫能穷也。烟户云铺，子姓繁多。而思亮公一支为祖山湾之鼻祖，绵延世系，几至数千人，聚族者莫盛于斯也！辛巳春，姻兄芷崖、谦庵等奉其宗老之命，走书京师来告曰，族之有谱，自元、明迄今，业经创修矣。今又数十年，惧久而湮失也。方倡率续修，而丏予一言弁其简首，予惟谱牒之修，昔先王敬宗收族之道，即寓于此。宗法之废久矣。世俗习为凉薄，即父子兄弟间乾糇以愆，角弓致怨者多矣。遑论宗族于乎？其亦不思之甚耳。今以吾之于子也，也无论贤愚。皆系属吾心，虽由子而孙，而曾元其势，不得不分。而自吾之心，视之固皆欲其合，不欲其离，欲其辑睦，不欲其乖戾也。其或反是则吾心固有蹙，然其不悦者，由是以推，高曾以上之心，亦何以冀于是也。今匡氏续修之篇，予虽未读其成书，闻其编辑之贤，频多彬彬君子，知其为书必详而有体。将见支分派别，开卷了然，昭穆一堂，固依然家人父子之谊也！孝弟之心可以油然而生矣。古称万石质行，而江洲陈氏、浦江郑氏惧为义门，匡氏殆庶几焉焉。厚德仁风，传诸久远，虽累百世未有艾也。予故不辞弇陋而为之序。
诰授中宪大夫兵部职方司主事加四级
省齐宋学曾顿首拜撰
续谱序
旧谱成于道光戊申，今三十有四载矣。及是时续修，人情莫不怂涌，知尊祖敬宗收族之义。群根于天性，然其间所为文事者，必心与力毕至焉，而后知其曲艰也。我族始迁祖义宣公，再传仕隆公、仕贵公，贵公徙居宁远。三川添瑞公，四传支分为三，长启太和堂，季启回水湾，各自为谱。仲乃思亮公，肇迹祖山湾者也。为公苗裔者，聚族于斯及邑东之梅溪与邵南大山、仁风。罔不饶富，庶蔚俊髦，崇俭黜奢，型任讲让，隐隐见垂裕之久也，且厚焉。是谱只详本支，盖不能举远，莫若笃近取，其实质可信而已矣。夫前之人既辟途径，继省者得有所据，乃或以己所得而忘其用心之艰过矣。然于其义发之未审者，亦遵而守之拘矣，兹生配必书卒葬，必纪田录里居，必胪列孝忠节义，必表扬亲亲长长贵贵贤贤幼幼之道。厘然悉仍其旧而考订精严，凡重复舛讹脱遗之病欲勿折衷得乎。若夫事弗畏难而事以集，以此见任事者，果能设诚以为之倡。自有以感人心之同而成所务也。抑余窃有感焉，自吾祖宗阴相佑启于皇穹，子弟之朴者，孝第力田其秀者，读书立德。人谓三匡鼎立，唯亮公之后最隆，记有之。天降时雨，山川出云，是以哲嗣挺生推，本以为祖宗之德。故余序是书而并发斯义，俾昭兹来许益忾乎。有志于说诗抗疏未艾之祥也。
十八世嗣孙邑增生、楚屏、芷崖氏敬撰
续修支谱序
往予游南岳，登祝融峰，观洞庭九江浩浩乎。汹涌澎湃，茫无际涯，其间曰沅，渐曰元辰，曰溆酉，曰澧资。湘分九派焉。其源发于岷山，汪洋灏瀚汇于九江，而其支流余波皆其源所分发。吾族之源派其体类，然旧谱称我族系出子姓，本须句后。宋大夫封于匡，因以邑为氏。周匡裕、齐匡章、汉匡衡以及魏匡昕、唐匡智，忠孝名儒，代有其人。世居山西晋阳，自匡智由山右迁豫章，隐居匡山，其子麟徙吉州太和县，越十五传至我始祖义宣公。明洪武时由江右迁祁西，四传四亮公为祁阳三大房分派之祖。开我祖山湾一大支，道光戊申，族祖抱忠、光辉两先生创修我房支谱，源流支派，开卷了然。迄今历三十余年，丁口繁衍，人事变迁，生殁葬向纷纷不一。族叔芷崖、族兄谦庵两茂才，恐历久难稽，倡议续修支谱。众贤达皆踊跃，遂设局文星堂，校其纰谬，删其阘冗，补其遗漏，酌定其体裁，筹办其经费，自春迄秋事即告竣工。族长属予为序，序惟家谱之作所以敦本而睦族也，自军兴以来，干戈日寻，世道荆棘，人心茅丵，风俗颓废，滔滔皆是。吾愿族人以孝第敦其本，以亲爱睦其族，由是而勤俭持家，谦让处世。守忠厚而泯诈虞，养和平而息争讼。泽子孙以诗书，董乡邻以礼仪。世居末流而挽颓波，庶太和翔洽寰海。澄清俾长，为熙世之望族焉，岂不懿欤！是编成珍藏于家展阅之余，如九江于岷山同其源，如洞庭于九江分其派。源远流长，获是编若迷津之宝，筏得其指南，行间珊瑚网海，兰芷升庭，当有与起以接抗疏之迹者，余将翘企以俟之。
十九世嗣孙郡庠生金台燕卿氏敬撰
续修谱序
自官谱废而家各有谱。谱者，爱亲敬长，上下千百年，亲疏贵贱，尊卑长幼与夫立身制行，明白彰著，若晤对一堂。然其究也，则又使子若孙，各亲其亲，各长其长，披图览籍，目触心警。慨然于前人之勤劳刻苦，而身益加修行，益加励故，厚风俗摄人心莫善于谱。幸逢我国家涵濡煦育，二百余年，户口日繁，生齿日众，而尤孝治天下，乡曲小民咸兴仁讲让蒸蒸。然念其身所从生并详，其族所自出以志不忘。谱之作也，由来旧矣。而或则任其缺漏不事增补，欲弗致茫然。于本支所由起而诸父兄弟视若涂人，然者几希我祖山湾房谱，自道光二十八年创修，艰难百倍，业成其书，迄今年逾三十，若不及时补续，将何以示来兹？我辈甚为此惧，辛巳春随族长、族贤寅披所藏旧谱，校注而补葺之前以欧、苏清世系，后以苏式序齿录。盖必斟酌繁简，有图可披，有籍可览。而后亮公派下之支谱，得以备。吾知披览之余，生、配、卒、葬信者传，疑者缺。高曾祖父若临乎其上也！伯叔、兄弟、子孙曾元若同堂聚处而不失其伦也！后日者椒衍瓜绵，彬彬郁郁以亲睦之谊修之于家。俾谱牒长延，无忘世次渊源且群相与宣扬，圣化移孝作忠。虽然不敢与我族，必然积厚流光，后将有黼黻皇猷出忠臣于孝子门者，予日望之。
十九世嗣孙邑庠生汇源谦庵氏敬撰
原赠序
木必培其本，参天之枝干乃能扶疏而畅茂。水必须溯其源，润下流派乃能灌注而资深。水木然，子孙于祖宗何独不然？此下治必先上治，近宗必核远宗，百家谱所由辑也。予籍隶楚北，世守荆关，旧谱修明，业经屡续。间从庭训，闲余翻阅数四。始识昔与先鼻祖分而居楚南者，棋布星罗，记注了然，莫可枚举。丹铅无暇，未便总联。昨秋忝捷棘闱，公车北上。今春就礼部试，又幸邀祖灵成进士。胪传词垣方拟依，大司成门下学习三年，静候散馆授职。适友人锦旋，辄偕归觐，不得已呈请给假省墓。抵里后，家大人详询限期，知稍宽假，令遍访楚南同宗者，趋谒之。始由辰州、叙浦、澧州、石门、长沙、醴陵、湘乡、衡州、衡阳、耒阳、宝庆、邵阳、武冈、永州、宁远卒，逶迤至祁西太和堂、回水湾、祖山湾地方，三匡鼎立，烟户云连而丁口殷繁。实惟祖山湾一支尤瓜绵最盛，宗老相延，情文倍至，想见憾晚。诚有不忘五百年前其一家者，流连款洽，猝逾狹辰，将屈指请订归期。乃先请卒业于各房谱牒，藉以证吾家支派，合符与否。太和堂分编历有年所，回水湾分编尚在集议，祖山湾正值设局开镌。凡祁东梅溪、邵南大山仁风皆闻风踊跃，愿为同调。予意必取抗疏薄功名者，著于篇，以状志行慷慨，必取明经遗世泽者，登诸简以表其文学瞻优，必取绩懋罗江者，作为前传以显夫世族经猷。必取武扬齐国者，列诸题名，以振夫子姓韬略。乃索其全稿，络诵回环，从不攀援附会，假遥遥华胄，增家乘光。而开宗者，惟以与予鼻祖偕来之义宣公为始祖。公以上不能考者，则缺而不载，是不学狄兼谟谄拜梁王墓，郭崇韬误认汾阳亲也。公以下凡可考者皆登，而不使或有遗漏，是不忍若敖之鬼。子文叹其馁而庭坚之祀臧孙，悲其忽诸也。且支清一支，派清一派。长虽寒贱不以少相凌，近虽式微不以远相间。是不南阮艳富而亲嫌，北阮贫而疏也。是则公是，非则公非。非族者，纵有禄养，不因其发达听其乱宗。同宗者，纵或继人必导以根源，令其还族。是尤不慕东杨美而附，厌西杨朴而慢也。其他若序、若赞、若纪传、若赠言，别类分门，字斟句酌，询可信。今传后而莫能訾，予叹赏者久之。宗执事诸先生因共悠然进。予曰，滕长于薛郑，先于齐周之宗盟，懿亲不废。我房数百年旧谱遗亡，无可考核，方今辑议，予适以玉堂选辱硗壤，诚千载一时，我祖灵爽式凭，默护行旌以至于斯。叨附宗末，盖宠锡如椽，弁其首。予拜手，惟命窃维尊祖敬宗收族仁人孝子用心频。然而要非谱，无以使涣者悉萃，散者悉联，展仁孝之思而洽敦睦之谊。圣朝仁治孝治，薄海熏蒸，族姓殷繁者，罔勿趁浓化甄陶，各自编为族谱，以垂奕冀。吾宗适逢其会，订数百年未成之谱，骤成于今。是猷树木培其本，畅发其制机，历千枝万叶欣欣以向荣也！是犹探水溯其源，汪洋其势，经四渎五湖盈盈以赴壑也！贻谋者垂裕无穷，绳武者方兴未艾。吾知是谱既修，人文愈徵，鹊起科第愈徵蝉联。将昔日之功名，薄抗疏世，泽贻明经。武烈纬齐国，治绩懋罗江者，一一可卜，其前光允迪，行见凿壁。仍牖诗书之灵，为宰预卜须句之吉，积小高大未始不可藉为，发迹张本且使。凡系我晋阳郡者，相咸与鼓舞振兴，才皆求为命世英才，族并称为盛世鼎族。予行将赴京华而就馆职，请遥遥为拭目以俟。
翰林院庶吉士楚北宗晚生一清顿首拜撰
创修原序
天下事莫难于图其终，尤莫难于创其始。图其终必有人焉。迪其初而后有终，可图事。固较难而稍易。创其始则并无庸为，虑其卒而先已。无始可创，事尤较寻常所难者倍难。我房支谱之修殆亦其至难已。我族自始祖迁祁后，三世而下即分我思亮公一支居祖山湾，屈指四百余年，历世二十余代。于此而倡为始修谱牒之人难乎不难，矧于绝无旧谱规仿之余。重新创造而欲使昭穆，不混尊卑、不紊长幼、不失亲疏、不淆名字、不同支派、不乱班次、不忒年月、日时不错、生殁葬向不讹传，赞序跋词不雷同，坟茔界址图不芜杂。盖诚戛戛乎！难之虽，然于事而视，以为难则诚难，于事而不视，以为难则又乌乎难。丙午清明，公展六世祖妣周孺人墓，宴集于祖山湾老居。堂兄光辉骤以创修支谱商诸房众，初房众皆难之，既而不以其难而遂阻其尊敬之思。越九月开局于亲睦堂，招集房众共任其事，独以最难之总修属予，予甚难其事，而亟以赀费难收、锱珠难算、出入难记、簿数难清、工师难款、应酬难周、责任难宽、劳碌难受、诽谤难听、赔累难偿。辞，乃初辞焉，而房众不许，予犹为剖其难，继辞焉，而房众不许。予并不为辨其难，终辞焉，而房众又不许。予乃反自咎，夫先之所难，挺其身以任之，而绝无难色。何则天下事皆为其易，则难者将谁为？虽或难于图其终，其亦何可惮？其难而不创其始，况当日先大父存其心而未行，先府君有此志而未逮。予苟厌夫难而听，兹谱之弗就则何以慰祖父于地下，此所以不畏难而卒成其事也。今幸剞劂既竣，书此以励后之续修者，慎毋若余之初，视为难而卒，且视为极难而竞诿之也可。
道光二十八年岁次戊季申秋月
十七世嗣孙太学生正议抱忠氏敬撰
原序
圣天子以孝治天下，愿人尊祖敬宗而成世系于谱牒。谱者，万姓之经缉，昭穆之纲纪垂焉。感霜露而怵，惕而忾闻优见僾之思，不觉其油然而生。宗庙之礼，原以妥先灵，族谱其可忽乎哉？吾族本须句之后，为匡邑宰，因以氏。齐有章子，亚圣与之游。汉儒衡公，射策抗疏为汉相，子咸相继为卿。以及匡昕、匡儒、匡智、匡瓒，代有其人。后世继说诗之派者，孰非汉儒之苗裔耶！第吾始祖义宣公，从江西太和县迁祁。派衍三房，其初兄弟五人分仁、义、礼、智、信，由西而南者，要皆一脤相流。以前之世系江西老谱班班可考，而自迁祁以来，四百余岁。倘不趁此有为，则历年愈久，支派日繁，承先绪之茫茫，安能于简蠹编残而辨其渊源之自乎？先考鲁闻公每于花辰月夕，慨慕良深。惓惓以修谱为念，奈有志未逮而卒。愚兄弟几回踌躇抚衷，常觉歉。然兹幸众首事议，兄光辉为主修，随总领抱忠等盛举佥同，少酬夙志，未知先人其许焉否？耶然前人之乐得有后人，实赖后人承继于弗替也！后之视今，亦犹今之视昔。苟能续修绵绵不绝，将必默邀呵。灵书香递起，岂非祖宗之积厚流光而垂余庆！于来许也。与此，予之所厚望者也，后辈勉乎哉。是为序。
十七世嗣孙正楷孔荣氏敬撰
邵原序
谱者，普也，斦以属其族而布其事也。粤稽史记三代世表，诸侯不可得。而谱迄自六朝，谱掌于官，总领黎庶。而谱之是家乘之创举，与国史同。诚有其举之，莫敢废也。吾匡氏系出子姓，肇自东鲁兖州，迄汉稚圭公以说经名当世。历太子少傅，膺封东乡侯，其子咸亦明经，位至九卿。家世多为博士。迄明洪武初，义宣公由江西吉安太和县迁祁，今祁之回水湾即其托足旧宅也！义宣公生二子，长仕隆，留祁。次仕贵，迁居宁远清水塘。仕隆生一子添瑞，补弟子员。添瑞生子四，长思明居太和堂，次思亮徙居祖山湾，三思俊出抚司后头姑母李为嗣，四思文留居回水湾。自是居祁之祖，派衍三大房。思亮公生子永诚，永诚生子五，居祁者三。匡信、匡清、匡鉴是也。一讳泰，一名匡尹。既我迁邵鼻祖，偕妹妙真驻足邵东甘棠铺，家于霞光岭，既今大山匡家冲是也！传两嗣匡仁、匡义，仁公生一子固远，义公生二子固浩、固量。浩、量二公失传，固远公生一子本松，公而为大山之宗。迨后我房迁本邑仁风之梅田，有徙四川之泸州者。悉其苗裔总之历传三山，支虽分而本则一也。源远流长，星罗棋布。使无谱以联之，亲如秦越矣。乾隆丙戍，求之徙伯祖良礼公拟与祁湘合修家乘，奈有志未逮。岁甲辰，求承伯祖意携子侄往栗山欲为联续，而伊谱已续修几稔也！宗支莫合，曷胜浩叹！今求手已五十有二，惧前光谒佚，无以为来者述。爰亟理谱事，遍质文宪，幸捡敝笥得伯祖礼公旧谱一帙，历载先世生殁葬向颇详。第仅及十二世而止，其后无闻焉。厥后又得从兄文早公手订齿录，记载历代视礼公较详。于是偕兄昶率子侄辈互相考订，越丁未草稿甫成。适祖山房纂修谱牒，主修光辉公、总修抱忠议，为合修之举。萃数百年之涣，联亿万世之谊求，敢不敬承之哉！于是持其草稿同授剞厥，帙成批阅，昭穆明，婚配纪，茔图绘，生齿详，枝虽析而其本则一也！水虽远而其源无别也！虽未合订于湘之栗山，且喜同修与祁之祖山。其泰祖之幸与抑亦吾子孙之幸也！惟冀后起者，缵承先绪，黼黻皇猷，上邀圣天子之鸾封紫浩以光宗耀祖。则又族前丈及求等所厚幸也夫。
邵邑嗣孙太学生文求学山氏谨撰
创修原叙
谱牒之修，始于唐，盛于宋，滥觞于元明。嗣是由王公贵胄以及士庶氏族，罔勿各得尽其亲，亲尊祖敬宗收族之情，诚盛举也！我圣朝以仁孝治天下，于上治下，治旁，治之典尤隆。故阅问间士食旧德农服先畴，值此道洽风同，益不敢忘水源木本之自。我匡氏系出晋阳，继迁江右。文经武纬，历有闻人。洪武初，我鼻祖义宣公由江西吉安府太和县迁祁。相传随携家乘班班可考，迨明季叠遭兵火，故籍散亡。幸赖书香绵延，前后源流，得拾遗补阙。世存缮本，以为世世子孙徵。岁丙午，家兄抱忠同堂兄光辉两先生，商诸尊长，倡修房谱齿录。明年小春设局开镌，又明年秋告成。先是诸尊长命余参监局内事宜，余欣然应命。第以迩督修宗祠祠务，甫竣，尚多分心。故监修世系时难必完善，窃自惭焉。兹剞厥将毕，诸尊长命余为序，余思原原委委并主修之艰辛，纂修之勤慎，协修之能干，总修之劳神。瘁在诸序中业备述之以存其概，余何敢赘，唯由谱局之以。亲睦颜其堂者而紬绎之，则主修者之立意大克见矣！冀后之人其体其意亲于一本，睦于九族，充雍和之谊而宏其仁让之休。则始族人联以文者终与族人真联以心。由是奉为齐家之谱，而处可为祖宗之肖孙，推为治国之谱，即出可为国家之良臣，所谓光前裕后之模，不皆于是肇其基耶。余十年故我抱歉良多，遵诸尊长命腼然序。此所愿与我族人共警之，且愿我房后来者鼓之舞之而交相策励之。
十七世嗣孙邑庠生正序别群氏敬撰
创修原叙
家之有谱犹国之有史。史所以纪事实，明善恶。而谱则所以序尊卑分支派也！我始祖义宣公自江右来祁，卜宅于祁西之回水湾。至四世祖思亮公分迁祖山湾，迄今数百余载，椒实蕃衍，棋布星罗。无谱牒以相联，属则尊卑失序，支派无伦，甚有视同气如秦越者。丙午春杪，族兄光辉、抱忠诸先生倡议创修家乘，莫不踊跃从事。公量能授任，视乎其人千虽不敏。纂修之责实不容辞，由是于先人之生殁葬向稽查于残简，内访于父老前，详注于本名下。其间或失考，或未详，势无如何，只留其阙，以待榷考。另行补入，万不敢率意传疑。致袭画蛇添足之诮。兹幸聿观厥成，支派分，尊卑序，秩序井然，有条而不紊矣。木水之本源业为昭著，高曾之矩矱即可遵循。所愿我族众共敦雍睦之行，长为根本之庇。自时厥后千百载，彝训钦承世守而勿替焉。则继往开来者恒于斯，即光前裕后者亦恒于斯。此则千之所厚望也夫。
十七世嗣孙正千祥集氏敬撰
